三皇
目录-三皇溯源-
燧石取火-
伏羲渔猎-
神农尝草-
黄帝战蚩尤-
共工触山-
尧舜让位
三皇溯源
较早出现在《史记•；秦始皇本纪》说在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇是天皇、地皇、泰皇其中泰皇最贵。
三皇的说法
1燧人、伏羲、神农
2伏羲、女娲、神农
3伏羲、祝融、神农
4伏羲、神农、共工
5伏羲、神农、黄帝
（6）天皇、地皇、泰皇（《史记秦始皇本纪》）
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人蛇身即伏羲后地皇人蛇身即女娲后人皇牛人身即神农。
《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》：“天数极高地数极深盘古极长。后乃有三皇。”《太平御览》卷七八引《春秋纬》云：“天皇、地皇、人皇兄弟九人分为九州长天下也。”晋王嘉《拾遗记》卷九云：“（频斯国）有大枫木成林”“树东有大石室可容万人坐壁上刻为三皇之像：天皇十三头地皇十一头人皇九头皆龙身。”此盖神话之三皇。其余说三皇者甚众如《尚书大传》（清陈寿祺辑）以燧人、伏羲、神农为三皇；汉班固等编撰《白虎通》以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇；《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇；晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇；唐司马贞《史记•；补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇等等。参见“五帝”。
三皇指燧人、伏羲、神农五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
他们的故事如下：
燧石取火
最早的原始人还不知道利用火东西都是生吃的生吃植物果实还不算就是打来的野兽也是生吞活剥连毛带血的吃了。后来才明了用火（在周口店的北京人遗址上已现用火的痕迹说明那时候已经知道利用火）。
火的现象自然界早就有了火山爆有火；打雷闪电的时候树林里也会起火。可是原始人开始看到火不会利用反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽拿来一尝味道挺香。经过多少次的试验人们渐渐学会用火烧东西吃并且想法子把火种保存下来使它常年不灭。
又过了相当长的时期人们把坚硬而尖锐的木头在另一块硬木头上使劲地钻钻出火星来；也有的把燧石（燧音su-）敲敲打打敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料现山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁明的呢？当然是劳动人民但是传说中又说成是一个人叫做“燧人氏”。
人工取火是一个了不起的明。从那时候起人们就随时可以吃到烧熟的东西而且食物的品种也增加了。据说燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西生的有腥臊味不能吃有了取火办法就可以烧熟来吃了。
伏羲渔猎
不知过了多少长的时间人们开始用绳子结网用网去打猎还明了弓箭这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽就是天空上的飞鸟水里的游鱼都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽多半是活的一时吃不完还可以留看、养着留到下次吃这样人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活都是人们在劳动**同积累起来
的经验。传说中却说明这些事的人是“伏羲氏”或者叫“庖牺氏”（庖牺音p-oxi疱是厨房牺是牲口的意思）。
神农尝草
有一天神农在采集奇花野草时尝到一种草叶使他口干舌麻头晕目眩于是他放下草药袋背靠一棵大树斜躺休息。一阵风过似乎闻到有一种清鲜香气但不知这清香从何而来。抬头一看只见树上有几片叶子冉冉落下这叶子绿油油的心中好奇遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼感到味虽苦涩但有清香回甘之味索性嚼而食之。食后更觉气味清香舌底生律精神振奋且头晕目眩减轻口干舌麻渐消好生奇怪。于是再拾几片叶子细看其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同因而又采了些芽叶、花果而归。以后神农将这种树定名为“茶”这就是茶的最早现。此后茶树渐被掘、采集和引种被人们用作药物供作祭品当作菜食和饮料。
二是说天神所赐神农现。当时神农氏给人治病不但需要亲自爬山越蛤采集草药而且还要对这些草药进行熬煎试服以亲身体会、鉴别药剂的性能。有一天神农氏采来了一大包草药把它们按已知的性能分成几堆就在大树底下架起铁锅放入溪水生火煮水。当水烧开时神农打开锅盖转身去取草药时忽见有几片树叶飘落在锅中当即又闻到一股清香从锅中出神农好奇地走近细看只见有几片叶子飘浮水面水中汤色渐呈黄绿并有清香随着蒸汽上升而缓缓散。他用碗舀了点汁水喝只觉昧带苦涩清香扑鼻喝后回味香醇甘甜而且嘴不渴了人不累了头脑也更清醒了不觉大喜。于是从锅中捞起叶子细加观察似乎锅边没有此树心想：“一定是天神念我年迈心善。采药治病之苦赐我玉叶以济众生”。自此一边继续研究这种叶子的药效一边涉足群山寻找此种树叶。一天神农终于在不远的山幼里现了几棵野生大茶树其叶子和落入锅中的叶片一模一样熬煮汁水黄绿饮之其味也同神农大喜遂定名为“茶”并取其叶熬煎试服现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。因此在百草之外被认为是一种养生之妙药。据说当年神农现的这种“茶”就是今天被人们称作茶的树叶。
黄帝战蚩尤
大约在四千多年以前我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落领。
以黄帝为领的部落最早住在我国西北方的姬水附近后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带）开始展畜牧业和农业定居下来。
跟黄帝同时的另一个部落领叫做炎帝最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族渐渐衰落而黄帝族正在兴盛起来。
这时候有一个九黎族的领名叫蚩尤（音chiyou）十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟他们全是猛兽的身体铜头铁额吃的是沙石凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器常常带领他的部落侵掠别的部落。
有一次蚩尤侵占了炎帝的地方炎帝起兵抵抗但他不是蚩尤的对手被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害就联合各部落准备人马在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。
关于这次大战有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴（音p-）、貔（音p-）、貅（音xiu）、貙（音chu）、虎六种野兽在打仗的时候就把这些猛兽放出来助战（有人认为传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。蚩尤的兵士虽然凶猛但是遇到黄帝的军队加上这一群猛虎凶兽也抵挡不住纷纷败逃。
黄帝带领兵士乘胜追杀忽然天昏地黑浓雾迷漫狂风大作雷电交加使黄帝的兵士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱请天女帮助驱散了风雨。一刹那之间风止雨停晴空万里终于把蚩尤打败了。也有一种传说说是蚩尤用妖术制造了一场大雾使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引带领兵士依着蚩尤逃跑的方向追击结果把蚩尤捉住杀了。这些神话反映这场战争是非常激烈的。
各部落看到黄帝打败了蚩尤都挺高兴。黄帝受到了许多部落的拥护。但是炎帝族和黄帝族也生了冲突双方在阪泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗炎帝失败。从此黄帝成了中原地区的部落联盟领。
传说中的黄帝时代有许多明创造像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳等等这些当然不会是一个人明的但是后来的人都把它记在黄帝帐上了。
传说黄帝有个妻子名叫缧（音1-i）祖亲自参加劳动。本来蚕只有野生的人们还不知道蚕的用处缧祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。打那时候起就有了丝和帛了。黄帝还有一个史官仓颉（音netgji-）创制过古代文字。我们没有见到过那个时期的文字也没法查考了。
中国古代的传说都十分推崇黄帝后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲后来又融合在一起所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了一座“黄帝陵”。
共工触山
据传说颛顼是黄帝的孙子号高阳氏居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧有智谋在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多北到现在的河北一带南到南岭以南西到现在的甘肃一带东到东海中的一些岛屿都是他统治的地城。古代历史书上描写说倾项视察所到之处都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇必须避让一旁；如果不这样做就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说但是说明了在颛顼那个时期由于生产方式的变化男子成了氏族中的主导力量妇女的地位已经低于男子父系氏族社会过取代了母系氏族社会男子在社会上的权威已经确立。
与颛顼同时有个部落领袖叫做共工氏。传说他是二人蛇身长着满头的赤他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视尤其对水利工作更是抓紧明了筑堤蓄水的办法。那个时候人类主要从事农业生产水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后又一个为展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土对农业也很精通。他们为了展农业生产把水利的事办好就一起考察了部落的土地情况现有的地方地势太高田地浇水很费力；有的地方地势太低容易被淹。由于这些原因非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划把土地的高处的土运去垫高低地认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积高地去平利于水利灌溉对展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为在部族中至高无上的权威是自己整个部族应当只听从他一个人的号令共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天怒为理由反对共工氏实行他的计划。于是颛顼与共工氏之间生了一场十分激烈的斗争表面上是对治土、治水的争论实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来力气上共工氏要强；论机智他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法煽动部落民众叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解对鬼神之事都极为相信不少人上了颛顼的当认为共工氏一平整土地真的会触怒鬼神引来灾难因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持但他坚信自己的计划是正确的坚决不肯妥协。为了天下人民的利益他决心不惜牺牲自己用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)想把不周山的峰顶撞下来来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙来到半空猛地一下撞向不周山。雾时间一声震天巨响只见不周山被共工氏猛然一撞立即拦腰折断整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间生巨变天空中日月星辰都变了位置；大地上山川移动河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱天柱折断了使得系着大地的绳子也崩断了只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒日月星辰就每天都从东边升起向西边降落；因为大地向东南塌陷大江大河的水就都奔腾向东流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后人们奉他为水师(司水利之神)他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)后来人们誓时说‘苍天后土在上‘就谈的是他由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位怒撞不周山的传说已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象不了解和掌握自然规律因此在自然面前是那样的无力因此把各种疑惑归之于神的存在自然之力被形象化人格化。所以创造了神话传说歌颂心目中的英雄也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏当然并不一定实有其事然而他那种勇敢、坚强愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工但在反映原始社会的某些方面在一定程度上接近历史的真实象部落领的被神化就反映了原来是服务于部落的领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
帝喾的故事很少传说帝喾从十五岁起开始辅佐颛顼即位那年已经三十多岁帝喾为人大公无私能明察秋毫。他在位的时候能严格要求自己i所以天下人都很信服他。帝喾在为七十年到一百零五岁那年去世。
尧舜让位
传说黄帝以后先后出了三个很出名的部落联盟领名叫尧（音y-o）、舜（音sh-n）和禹（音yu）。他们原来都是一个部落的领后来被推选为部落联盟的领。那时候做部落联盟领的有什么大事都要找各部落领一起商量。
尧年纪老了想找一个继承他职位的人。有一次他召集四方部落领来商议。
尧说出他的打算后有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人继承你的位子很合适。”
尧严肃地说：“不行这小子品德不好专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音huaudou）的说：“管水利的共工工作倒做得挺不错。”
尧摇摇头说：“共工能说会道表面恭谨心里另是一套。用这号人我不放心。”
这次讨论没有结果尧继续物色他的继承人。有一次他又把四方部落领找来商量要大家推荐。到会的一致推荐舜。
尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人人们叫他瞽叟（音gusou就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了后母很坏。后母生的弟弟名叫象傲慢得没法说瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里待他的父母、弟弟挺好。所以大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜还替舜筑了粮仓分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了又是羡慕又是妒忌和瞽叟一起用计几次三番想暗害舜。
有一回瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候瞽叟就在下面放起火来想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火想找梯子梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡舜轻轻地落在地上一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去把井填没想把舜活活埋在里面没想到舜下井后在井边掘了一个孔道钻了出来又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险得意洋洋地回到家里跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完他向舜住的屋子走去哪知道他一进屋子舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊很不好意思地说：“哎我多么想念您呀！”
舜也装作若无其事说：“你来得正好我的事情多正需要你帮助我来料理呢。”以后舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟瞽叟和象也不敢再暗害舜了。尧听了大家介绍的舜的事迹又经过考察认为舜确是个品德好又挺能干的人就把领的位子让给了舜。这种让位历史上称做“禅让”（禅音sh-n）。其实在氏族公社时期部落领老了用选举的办法推选新的领并不是什么稀罕事儿。
舜接位后也是又勤劳又俭朴跟老百姓一样劳动受到大家的信任。过了几年尧死了舜还想把部落联盟领的位子让给尧的儿子丹朱可是大家都不赞成。舜才正式当上了领。