女娲
目录•；【神话中的女娲】
•；【现实中的女娲】
•；【女娲政权】
•；【神话传说】
•；【女娲造人】
•；【女娲补天】
•；【古籍中有关女娲的记载】
•；【太行山与女娲】
•；【陕南女娲山----女娲传说的极好印证】
•；【女娲庙------铭刻女娲神女的丰碑】
•；【关于女娲出生地古城纪（秦安）的考证】
•；【女娲文化】
•；【女娲归属】
【神话中的女娲】
中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹她与伏羲结婚而产生人类后来女娲禁止兄妹相婚这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人创造了人类社会。还有传说女娲补天即自然界生了一场特大灾害天塌地陷猛禽恶兽都出来残害百姓女娲熔炼五色石来修补苍天又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度使青年男女相互婚配繁衍后代因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多一直流传至今影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘凤姓生于成纪一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲她慈祥地创造了我们又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族源地文献不见记载但根据伏羲与女娲的关系女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔与大地湾相距不远的秦安陇城镇有女娲洞又有女娲庙祭祀女娲陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名均与女娲氏有关。
【现实中的女娲】
一说女娲是一个真实存在过的历史人物主要活动于黄土高原她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上同黄帝陵一样也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
【女娲政权】
在位起讫：前77o7--前7653年。
生卒年：前7759--前7653年。
出生地：凤州（今陕西宝鸡市凤县）。
立都：凤城（令河南济源市西北）。
年号：女皇元年（乙未前77o6年）。
女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿于壬寅年（公元前7759年）出生在凤州。她16岁时伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州先后生下了四个儿子长曰羲仲次曰羲叔三曰和仲四曰和叔。
罗奉元年（前7724年）伏羲在榆中称帝女娲仍留守凤州。
罗奉六年（前7719年）夏天凤州生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来他们在太白族人的帮助下又重建家园。
罗奉十二年（前7713年）她与伏羲带部分族人迁居于中原的王屋山（今河南济源市城区西北约9o公里）在那里开辟新的领地。
罗奉十五年（前771o年）伏羲封女娲于汝阳（今河南洛阳市汝阳县）统领中州。
罗奉十八年（前77o7年）伏羲去世女娲被氏族联盟推举为帝建都于汝阳帝号女皇以乙未年（前77o6年）为女皇元年。这一年女娲53岁。
女娲即位后对执政的一些官员进行了部分调整。
封上相中央氏于沁水流域居沁阳（今河南焦作市西南）。
封下相柏皇氏于王屋居柏香（今河南济源市东南）。
命共工氏为地官居太行山主管治水。
命朱襄氏为史官居襄城（今河南许昌市西南）主造书契。
命昊英氏为历官居伊水鸣皋（今河南洛阳市嵩县东北）主修甲历。
命栗6氏居于西华及栗广之野（今河南夏邑县）负责水利建设。
命骊连氏于骊山（今陕西西安市临潼区）、葛天氏于长葛（今河南许昌长葛市）、阴康氏于太康（今河南周口市太康县）共同主管农业生产。
命金提氏于桐柏太白顶（今河南南阳市桐柏县）主管化俗。
命乌明氏于东明（今山东菏泽市东明县）主管建福。
命视默氏于犬丘（今陕西兴平市东南）主管灾恶。
命纪通氏、仲起氏、阳侯氏、宿沙氏四族为中官土正。纪通氏居王屋（今河南济源市西）主管中表；仲起氏居嵎番（今山东日照市）主管海6；阳侯氏居阳谷（今山东聊城市南）主管江湖；宿沙氏居东平（今山东泰安市西）主管海盐。
命春官羲仲为木正居青丘（今河南沧州市青县）。夏官羲叔为火正居陈留（今河南开封市开封县东南）；秋官和仲为金正居秦岭太白山（今陕西宝鸡市太白县东南）；冬官和叔为水正居龟蒙山（今山东临沂市平邑县东）。
另外封尊卢氏于鸿卢水（今河南三门峡市卢氏县）；混沌氏于昆吾屯留（今山西长治市西北）；大庭氏于具茨山（今河南新郑市）；有巢氏于朝城（今陕西渭南市大荔县朝邑镇）；无怀氏于裴城（今河南驻马店市遂平县）。
女皇二年（丙申前77o5年）共工氏不肯听命于女娲欲自立为帝女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。
双方大战的结局是共工氏失败率部族西奔怒而袭击祭天圣地不周山（今甘肃兰州市榆中县）共工率部族攻上山顶砍倒了天齐建木割断了八索准绳定表向东南倾斜表绳断绝八维失准象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏将共工氏一族赶往祁连山以北。
由于天齐表木遭到破坏天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没许多族人都葬身于大洪水中。
当时女娲等人居住在高地得以幸免。她立刻组织族人砍伐树木绑制简易木排下水迎救被困的人。他们奋战了三天三夜救出了数百名青年男女这些获救的青年都向她磕头致谢尊称她为圣母。
女娲率族人与洪水搏斗的这段历史后来在民间广为流传逐渐被神化了被演绎成了神话故事。
【神话传说】
共工氏与女娲争帝女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。
共工氏兵败怒而用头去撞不周山。
不周山乃撑天之柱被共工氏一撞出了惊天动地的一声响。山体崩塌天柱折断大地向东南倾斜海水向6地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了幸存者只好逃往山上。
但是山林是兽类的领地它们受到侵扰后十分愤怒向人类起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死吃掉。
人类遭遇到了空前的灾难有的被洪水淹死有的被崩塌的山石砸死有的被凶猛的野兽和大鸟杀害人类面临着灭绝的危险。
经过这场浩劫人类幸存者已经很少。
为了使人类能再次展增多女娲便以黄土和泥用双手捏起泥人来。
女皇十年（甲辰前7697年）女娲宣布废除旧的群婚制度施行以女人为主体的对偶婚姻。家庭也由原来的群体大家庭分裂成以女人为主体的独立家庭。不过这种家庭并不稳定因为对偶婚是女人娶男人为夫被娶来的男人在家庭中没有任何地位除了劳动和与妻子过性生活外在政治上和经济上没有丝毫权力。妻子随时可以把丈夫赶出去再与外族团其他男子成婚。这种婚姻多则数月少则几日能保持一年以上的极少。因此对偶婚的女人一生可能会有几十次甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫但当他们年老体衰时就会被赶回本族团依靠自己的外甥女来养老送终。
郭沫若先生在谈到对偶婚时把对偶婚称为“男人的三从”即少年从母壮年从妻老年从女（外甥女）这是十分准确的。由于女人经常更换配偶使她自己也搞不清楚究竟是哪个男人在她体内播下了种子。因此这一时期的人类仍然不知道谁是自己的父亲。
女娲晚期人类社会生了重大变化大量村庄的出现使人类由原来的流浪生活变成了定居生活。定居的生活方式使人们拥有了更丰富的生活资料。人类已经从渔猎社会逐渐进入到了农业社会。
女娲在位执政共记五十五年病逝于女皇五十四年（戊子前7653年）享年1o7岁。她的遗体葬在风陵渡（今山西运城市芮城县西南）。尊号女皇。庙号女娲。
【女娲造人】
《太平御览》：女娲在造人之前于正月初一创造出鸡初二创造狗初三创造羊初四创造猪初六创造马初七这一天女娲用黄土和水仿照自己的样子造出了一个个小泥人她造了一批又一批觉得太慢于是用一根藤条沾满泥浆挥舞起来一点一点的泥浆洒在地上都变成了人。为了让人类永远的流传下去她创造了嫁娶之礼自己充当媒人让人们懂得「造人」的方法凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时天地之间只有他们兄妹二人在昆仑山下而天下未有其它人民。相议想为夫妻又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻请您将天上的云都合起来一团要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来他们俩就成了夫妻中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说凡有女娲庙的地方都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然这是没有科学依据的却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代部落战争十分残酷、频繁而且全靠人力对抗死亡者众多。所以人们期望女性大量生育使氏族人丁兴旺才能避免灭亡的命运。
根据中国神话的描述开始她使用黄土捏人但因为度太慢便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。造人的方式存在区别这样的传说也被认为是在奴隶社会和封建社会时统治者为了向民众灌输“天命论”以达到维护统治的利益。
【女娲补天】
女娲补天是三晋大地影响最广泛的神话。
这个神话出自《淮南子•；览冥篇》全文如下：
往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载；火爁焱而不灭水浩洋而不息；猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫--水。苍天补四极正；淫--水涸冀州平；狡虫死颛民生；背方州抱圆天。
在洪荒时代水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手最后祝融打败了共工水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去哪知那不周山是撑天的柱子不周山崩裂了撑支天地之间的大柱断折了天倒下了半边出现了一个大窟窿地也陷成一道道大裂纹山林烧起了大火洪水从地底下喷涌出来龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸感到无比痛苦于是决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子架起火将它们熔化成浆用这种石浆将残缺的天窟窿填好随后又斩下一只大龟的四脚当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流女娲还收集了大量芦草把它们烧成灰埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治苍天总算补上了地填平了水止住了龙蛇猛兽敛迹了人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方又因为地向东南倾斜所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。
女娲劳苦功高在西汉的《运斗枢元命苞》中女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。
今天看来女娲补天只是上古时期的神话传说反映了远古人类征服自然的幻想和愿望并不是实事.有人说女娲炼石是为了取火.有人说女娲从矿石中炼出金属制造器具弥补了天然物质的不足所以被后人传为炼石补天.结果女娲补天又被解释为院士冶金的明和应用.
【古籍中有关女娲的记载】
《楚辞•；天问》：“女娲有体孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
《说文解字》：“娲古之神圣女化万物者也。”
《山海经•；大荒西经》郭璞注：“女娲古神女而帝者人面蛇身一日中七十变。”
《山海经•；大荒西经》：“有神十人名曰女娲之肠化为神处栗广之野横道而处。”
《淮南子•；说林篇》：“黄帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此娲所以七十化也。”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引绳于泥中举以为人。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒因置婚姻。”
《淮南子•；览冥篇》：“往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火炎而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天斩鳖足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫--水。”
《博雅》引《世本》云：‘女娲作笙簧。笙生也象物贯地而生以匏为之其中空而受簧也‘。
《帝王世纪》：‘女娲氏风姓承疱羲制度始作笙簧‘。
【太行山与女娲】
黄土高原山西境内除了在洪洞赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙以及女娲“抟土造人”圣地----万荣县汾阴雎女娲和伏牺成婚、避暑圣地----吉县人祖山、女娲“杀黑龙以济冀州”截断洪水之地----蒲县黑龙关和吉县柿子滩女娲岩画等重要遗迹之外更重要的是在山西晋东南太行山地区留下了为数众多的“炼石补天”遗迹星罗棋布地分布在这些遗迹之地的众多娲皇庙、娲皇宫等古老的纪念建筑使得地处北方黄土高原的山西太行山成为除了山西中部的霍山之外在中华民族文化和历史上占有重要地位的神圣地区。
千百年来有关女娲“炼石补天”和“兄妹成婚”等神话传说广泛流传、脍炙人口。对于美丽动人的故事传说人们只是局限于欣赏、陶醉或玩味、品评并没有什么人去认真地追究和严肃地思考这些传说故事的产生原因和来龙去脉。“神话传说是历史的影子”女娲、伏牺“兄妹成婚”故事所说的“昆仑山”实际上就是指西北地区“昆仑山”余脉延伸所致的山西太行山地区。
然而至今鲜为人知的是：太行山除了又名“太形山”、“五行山”之外古代还有过“女娲山”和“皇母山”的别名。与几千年中国古代封建社会为数众多的男性“天子”相比女娲所享受的这一殊荣真可以说是得天独厚、绝无仅有。
据南宋罗泌《路史》载：“‘女娲’又曰‘皇母’。注‘太行’一日‘皇母山’亦曰‘女娲山’。”又崔伯易《感山赋序》曰：太行一名“皇母”一名“女娲”。又据《泽州府志》卷六“山川”：
“阳城县•；莽山：县东南四十里。谓汉光武追王莽至此。俗称‘王莽山’……田氏曰：《水经注》沁水以西为王屋山则此山即王屋。崔伯易《感山赋》云：一日‘皇母’。云女娲于此炼石补天。按：今(河南)济源有‘女娲山’一日‘女山’古老言为‘皇母山’地界相接。”
据以上记载可见：以“女娲山”命名太行山的唯一重要原因是在距今**千年的远古时期人类儿女在遭受了严重的洪水和强烈的地震灾害以后在太行山地区进行了长时间、大面积的抗灾救灾活动拯救了无数中华儿女的宝贵生命。古代山西“土瘠民淳俭而好礼。不经之祀绝而弗尚”。(元朝宋翼《新修成汤东庙记》泽州府志卷45)根据古代《礼记》“法施于民则祀之能抗大甾则祀之能御大患则祀之以劳定国则祀之以死勤事则祀之”的礼制原则太行山地区人民不仅在当年女娲所经行和活动过的地方修建庙堂、行宫以供祭祀而且把她居住、活动过的“太形山”改易命名为“女娲山”、“皇母山”可见女娲在这里所享受的尊重之隆和规格之高。
据《列子•；汤问》记载：“昔者女娲氏炼五色石以补其(天)阙断鳌之足以立四极。其后共工与颛顼争为帝怒而触不周之山折天柱绝地维。故天倾西北日月星辰就焉；地不满东南故百川水潦归焉。”
这则记载所说的“天倾西北地陷东南”情况在山西晋东南太行山地区很多地方都可以亲眼看到。不少山脉断层纹理呈现西北高、东南低的倾斜降低状态。这种地质结构只能是远古时期地球大6板块互相冲撞造成边缘断裂、抬升所形成。从这一点可以看出“中国古代神话传说”中渗杂、混和着中华民族祖先对远古人类灾难历史的久远记忆。
位于壶关县、陵川县之间太行大峡谷以南的娲皇岭是一处非常重要的女娲活动遗迹这座山岭高耸人云气势磅礴由西向东匍匐延伸长达数十公里。汽车在沿着山脊延伸的林虑公路上驰骋行驶仿佛飞驰于九霄云天心旌摇荡恍若天神。山岭中段有娲皇庙一所在原来正殿的西墙镌有石碑一块记载着这座庙宇的古老历史。遗憾的是由于曾经用石灰水粉刷过碑面导致碑文字迹漫漶未能拓制成拓片以供研究。以笔者之见这座娲皇岭和娲皇庙都是当年女娲巡行太行山时的经行之处；娲皇岭的名字与太行山别名“女娲山”、“皇母山”存在着直接关系。
长治县北15华里上郝村北天台山也有娲皇庙一座。据说女娲曾经在这里“炼石补天”七七四十九天。在此期间她因为思念留在数百里以外中(霍)皇山下女娲治所----赵城侯村的亲生儿女曾经登上这里的山头眺望家乡所以人们把这座面积不大的小山头命名为望儿台。奇怪的是每年夏至日这一天无论是早晨、中午或傍晚人们都看不到阳光照射“天台”的阴影；一年四季在其周围也看不见它的山影。所以自古以来“天台无影”就成为著名的“长治八景”之一。这座天台山娲皇庙本来已经遭到破坏但当地民众自地化缘集资予以修复现在香火十分旺盛。
诸如此类的娲皇庙建筑还分布于晋东南地区平顺县南耽车村、黎城县广志山、潞城县七里店、襄垣县仙堂山以及晋中地区左权县苇子沟平定县东浮山等地。其中平定县东浮山一处比较特殊传说它的山头有一个大坑乃是“女娲补天”的“炼石灶”所在。大坑的周围还堆积有许多五颜六色、布满孔隙的浮石。当地百姓传说这就是女娲炼石时所产生的渣滓。但是地质工作者考察认为：这里曾经是古代火山的一处喷口那些浮石也是火山活动的遗留物。当地人对于“炼石补天”也别有一说明代人6深曾经撰文认为：女娲“炼石补天”乃是明燃烧煤炭制造光明以补远古长夜漫漫、浑沌黑暗之缺。此见虽然与烧炼石灰不同但亦可聊备一说以供识者辨析。
另据方志记载在属于太行山边缘地区的河北省涉县索堡村唐王山、涉城镇北岗村、城关镇河南店、张家庄云头山、河南省林县以及淇县灵山等地都有女娲遗迹分布。其中涉县娲皇宫依唐王山山势而建雕梁画栋楼阁雄伟云雾缭绕形势巍峨是国内现存女娲遗迹中最为美丽、辉煌的纪念性建筑。据记载其创建时间是在南北朝时期的北齐以前具有十分重要的历史、文化价值。而河南省淇县灵山娲皇庙乃是与《封神演义》所写“商纣王淫诗戏女娲”故事联系在一起的古老、重修建筑其历史渊源甚至可以追溯到商周时期其意义和价值也十分重要。从以上遗迹的分布和命名情况看涉县娲皇宫和淇县娲皇庙都属于当年女娲巡行太行山地区时的经行(行宫)、停留(祠庙)之处。
为什么女娲生存、活动的重要舞台是在北方山西而不是在古代中国境内的其他任何地方?这先与黄河中游黄土高原山西的地理、自然、气候、环境等条件有关：由于山西有“山河环护”具备保证古代人类居住、生存必需的安全性、封闭性、隐秘性、防御性和生存资源性所以古代山西自然而然地成为中华民族祖先生存居住的天然温床和摇篮；据考古现：山西芮城风陵渡有旧石器时期距今1oo多万年的西侯渡遗址和距今六七十万年的合河遗址山西襄汾县有距今二三十万年至5万年的丁村遗址山西省沁水县有中石器时期距今1万多年前的下川遗址山西吉县有距今1万年左右的柿子滩遗址……以上根系久远、接连不断的考古现链条为女娲文化产生、出现于山西境内提供了生动有力的文化背景和确凿无疑的历史证据。
黄土高原山西境内存在大量女娲遗迹的重要事实也为黄河中游山西自古以来就是中华民族历史、文化摇篮的科学判断提供了有力的证据：与现代人类相比远古人类对大自然规律的认识、了解、应变、防御能力十分低下除了令他们防不胜防、谈虎色变的洪水、猛兽以外人类生存必需的食物来源和生产工具、防御工具的寻求、选择以及年复一年、循环交替的酷暑、严寒都令他们应对不暇、苦心焦虑黄土高原山西地区与一望无际、旷野千里、藏身无所、求食无源和盛夏暑热难耐、严冬季节无处藏身的华北东南平原地区相比兼有高山、丘陵、盆地、平原河流、湖泊和气候温和、林木茂盛可渔可猎、食物多源、栖身方便、防御多策等等优越的自然条件自然而然地成为中华民族自下而上活动的选之所和中华民族历史、文化的诞生和源之地。
近2o多年来在南方和北方不少地方6续现了不少古代文化遗址有人就提出中华民族文明的展是多元、多中心态势。这种看法甚为幼稚。因为这些现都是零零散散、相对孤立既不成阵势、更不成链条也没有像女娲这样杰出、著名的母系部族领袖人物更没有建树起如同女娲一样的巨大历史功绩所以这些考古现报道只具有哗众取宠、取悦一时的新闻价值绝对不能动摇和降低黄土高原山西大地天然造就的中华民族历史、文化摇篮领先地位和中心作用。
中国古代神话传说时期的历史人物、中华民族的伟大母亲----女娲在山西太行山区众多活动遗迹的存在和有关女娲“炼石补天”故事在民间的广泛流传充分证明女娲这位中华民族的伟大母亲已经具备了认识和掌握自然规律、带领民众抵御自然灾害和克服自然灾难的伟大勇气、精神和高度智慧、能力；意味着处于中石器时代后期的母系部族社会已经进入到中国古代文明社会的黎明时期。随着疑古派的民族虚无主义邪说在史学界被日渐扫清；以及对女娲神话传说的科学诠释和“炼石补天”、“女娲行迹”等史实的真相大白女娲身为中华民族伟大母亲的崇高地位将会被日益确定；她对中华民族古代文明进步事业做出的伟大贡献将流芳万古、永垂史册。
【陕南女娲山----女娲传说的极好印证】
陕南平利县城西15公里处有座海拔988米的女娲山古称中皇山异峰独秀因后有女娲宫而得名女娲山。山上建有女娲庙气势宏伟殿宇纷繁。
商代平利为大巴山区族落良国的封地；周初良随周武王伐纣灭商故得袭封旧土建都上良平利仍属良国统治。五代蜀杜光庭《录异记》是最早记载女娲庙在平利的史料。房州即今毗邻平利的湖北房县西晋时平利属房州管辖“上庸界”即现平利故女娲庙在平利的历史由来久远。
唐李冗《独异记》中“天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合若不使烟散。于烟即合”的记载与当地百姓“滚磨为婚”的传说有异曲同工之处。在女娲山东北方向不远处现有一条山沟名叫“磨沟”此沟因伏羲女娲兄妹“滚磨成婚”的传说而得名至今。
《淮南子•；天文训》一文中“天柱折、地维绝……女娲斩鳌足撑天倾”的所谓“天柱”折断后天空就会坍塌下来女娲于是“斩鳌足撑天倾”用“柱子”将苍天撑住。后来女娲在南山采五色石炼之再“修天补洞”并用金钉加固今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星闪烁的天象。在安康东南距平利五六十公里的地方有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”据传此山乃鳌足演化而来。
女娲炼石补天的所在地也在如今的女娲山。女娲山地处秦岭南端、大巴山北麓位于陕、鄂、渝三省、市交界处物华天宝人杰地灵历为兵家必取之地。从女娲阻止炎黄之战的地理位置上看黄帝居于渭北黄龙炎帝居于鄂西神龙架女娲所在二者间的位置正是平利女娲山。
女娲庙所在山峰向南5oo米有座山叫“偏头山”。据当地百姓讲当时女娲在炼石之成后奋力举石补天第一脚踏力过猛将此山踏歪偏向山南一侧故得名“偏头山”相传山上曾留下女娲的脚印。此山现为女娲山乡七里村村民承包的责任林山传说中的脚印已被垦荒植树。女娲第二脚踏向中皇山将该山山头西侧夷为平地后在平地上建起现在的女娲庙中皇山因庙而又得名为女娲山。
【女娲庙------铭刻女娲神女的丰碑】
女娲庙坐落在女娲山乡七里村。据当地百姓介绍解放初期的女娲庙十分庞大壮观在平利堪称第一寺庙有四扇大门房宇百余间殿堂三层故又称“三台寺”；庙内住僧人二三十余、居士若干。但在历经了战乱、土改、“文革”等重重劫难后现仅存一间正殿和“平心门”的残墙断壁。
就女娲庙保存完好时的壮观景象笔者特地分别采访了何家沟村85岁高龄的王道芳老人、何家沟村最有文化的长者现年74岁的退休教师张友中和女娲庙现惟一的守庙人46岁的何中山他们都讲述了从自己记事起印象中的女娲庙。
相传女娲采金州(现安康)南山五色石炼之补天救民于水火从此百姓康泰风调雨顺。女娲在此地修造了一座土地庙教南山民众种桑养蚕取丝纺绸福祉于民。当地民众为祭祀女娲的贤能圣德将土地庙改建为女娲庙供奉香火顶礼膜拜。
为颂扬女娲“补天”之功夏代在女娲山始建宝灵寺后改为中皇庙、女娲庙香火极盛“登探者淑匿纷来瞻礼者贤否沓至”。《路史》云：“女娲始治于中皇山继兴于骊山之下中皇山即女娲山有天台鼎峙今建女娲庙。”唐宋以来女娲庙历经修葺扩建尤其是清乾隆元年重修后拥有正殿四重、房屋百余间是当时平利最大的寺院被誉为“名胜之方”。
解放初期女娲庙仍保存完好。此时的女娲庙共分三层殿即在三台自然地貌上建筑又称“三台寺”。一层是天井内有一棵五六人方能合抱的千年桂花树人称“中皇古桂”。二层是拜殿殿外两条滚龙抱柱楼宇古朴雕龙画栋气宇不凡；殿前有一顶门神“胡敬德”的官帽大赢二尺、厚寸余、重约**十公斤据说此帽为胡敬德朝庙上香时的遗忘之物。三层即正北为正殿供奉女娲娘娘、十八罗汉诸神。另分东房、西房和南房。东、西房各有一门南房有两门即山门平心门。
在女娲庙西南侧一里之遥的山巅建有一座玉皇宫即玉皇大帝的宫殿四合大院一个天井内设正殿和火神庙正殿供奉玉皇大帝。玉皇宫仅住三四个和尚规模远不及女娲庙但与女娲庙遥遥相对独成景观。玉皇宫解放初期保存尚好却毁于六十年代。
女娲庙、玉皇宫和塔院的建筑十分讲究。建筑所用木材就地取材但寺庙塔院所用上千柱墩石却来自安康旬阳县的火岩石此石坚硬无比千年不化。采石后经众纤夫从灞河用船运自徐家坝再用牛拉、人抬、木滚等方法运至女娲山。庙院的砖瓦也很独特。从古至今女娲山一带的山民大多沿袭土墙、木梁、石盖的砌房方式女娲庙却单一色的青砖青瓦而且砖的大小规格有七种之多形状又有圆砖、方砖、长砖和厚砖、薄砖、花砖之别。工匠们考虑到建庙耗砖瓦之巨质量之高特在女娲庙后山修建了窖场至今后山还有“窖场”的地名。
平利县收藏一块《中皇山女娲氏庙碑》系清雍正十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文博引古今文献较系统地阐述了女娲神话传说。庙碑高3.3米、宽1.3米欧体楷书由3块梨木精刻而制工艺极为考究系平利现最大的木质碑刻。
【关于女娲出生地古城纪（秦安）的考证】
对于一种文化现象或者起源地的考证研究必须从两个方面即文献记载和民间传播着手才能使我们对这种文化现象去伪存真探源究本掘这种文化现象及起源地历史学、民俗学的双重意义以及它与现代文化的可链接性可传承性并且让民间传说与文献记载互相印正互相考据也才能让这种文化现象的研究升华才能挖掘出它真正的价值与魅力让它更具有说服力。
目前全国关于女娲的出生地争议很多众说纷纭这种传说和神话最集中最繁盛的地方当数天水古城纪和陕西平利县现笔者就女娲出生地古成纪的考证奉献给读者以求教于专家。
1、有关女娲出生地是古城纪（秦安）的文献记载。
《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪亦姓风蛇身人有神圣之德代宓羲立号曰女胥氏无革造惟作笙簧故易不载不承五远。”
《水经注》第63页就明确标出了女娲风台的确切地址是古城纪治附近的陇城镇。
1992年江--泽--民总书记亲笔为天水提写了“羲皇故里”四个字从而奠定了天水羲皇故里的地位。
据《春秋世谱》、《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。”“昔宇宙初开之时只有兄妹二人在昆仑山而天下未有人民。议以为夫妻又自羞耻兄即与妹上昆仑山咒曰：天若谴我二人为夫妻而烟悉合若不使烟散于烟即合其妹即来就兄。”
《秦州直隶州新志》载：“路史曰：女皇氏娲云姓。一曰女希太昊氏之女弟出于承匡……（罗泌谓女娲出于承匡）承匡不知何地注任城县承筐山当之然既为伏羲女弟不应兄妹异产。”
秦安县旧志称娲皇为三阳川人也或云：“生于秦安陇城之地。”清道光年编《秦安县志》还有陇城镇有“娲皇故里”牌坊的记载。《甘肃敕封修通志》载：“相传女娲氏风姓生于风台长于风谷葬于风茔。”
近年来著名区域地理学家兰州大学教授冯绳武撰写的《甘肃旅游资源分区》中称秦安为“两皇故里”两皇即伏羲、女娲。
2、有关女娲出生地是古城纪（秦安）的神话传说。
在天水民间传说中的伏羲女娲兄妹二人在神人指点下乘葫芦避洪水的“葫芦夫妻”的故事。洪水过后二人明知是兄妹但要承担重建家园的重任便从北葫芦河边的一座山顶上(今天水市秦安县显亲峡山巅)约定滚磨成婚让上天来做媒证如两扇石磨在沟底合而为一便成婚如不合便不成。滚磨成婚的故事与《独异记》的记载有异曲同工之处。经过大地湾古人遗址贯穿秦安县南北在麦积区三阳川汇入渭河的渭河一级支流被先民们叫葫芦河并跟葫芦救人造人的故事一同流传至今。“此河流经秦安县山川时形成中间小两头大呈葫芦状河床上古时曾出土一块巨大的青石石上天然形成“白蛇、青蛇交尾图”（遗迹尚存）影印着伏羲女娲二位原始部落的领形象是大自然的造化也是上古人类留给世界的一块宝藏。印证着传说之据。葫芦河沿秦安庙咀村出境至北道区川阳川与卦台山下向东流来的渭河交汇形成清浊分明的“八卦太极图形（阴阳鱼）又印证着伏羲、女娲无极生有极之妙。”引自天水文史专家王耀先生的《陇上巾帼春秋.伏羲女娲姻缘传奇》。在大地湾一期文物中的大量陶壶其形状极象葫芦说明在当时存在葫芦图腾或葫芦崇拜跟伏羲女娲创造人类的神话传说有着内在联系葫芦图腾有存在的客观人文条件葫芦崇拜和蛇图腾一样同伏羲氏族和陇上其他部落有割不断的文化渊源。
天水民间还传说女娲生于风峪、长于风台、葬于风茔。秦安县陇城镇确有此三址在风峪西崖有一天然洞穴据说是女娲居住过的当地人称“女娲洞。”陇城镇曾有“娲皇故里”的传说。相传自汉以来在陇城镇的风台山上建有过女娲庙后因山体滑坡而毁到宋时重建于龙泉寺内明代迁建于东山寺后搬至城皇庙内毁于“文革”时期现在的女娲庙是原基础上“文革”后重建的。在天水市城区西北的凤凰山麓渭水之南山亦有女娲庙。近些年在天水城西十里的老君庙后面的山坡上由天水乡民捐资重修了一座女娲庙。这些都表明天水是女娲的故乡故乡人民历来对女娲十分崇敬无比怀念和非常爱戴。
摒除史料上记载和神话传说的不实之处可归纳出女娲一生的生活区域和活动范围。女娲氏生母华胥氏燧人氏之后生活于雷泽周区生子伏羲生女女娲于古城纪雷泽一带三阳川卦台山为伏羲创画八卦的地方后女娲与伏羲成婚后随伏羲徙治陈仓（今宝鸡）建都于陈（今河南淮阳）。明代周游《开辟演义》则云：“伏羲氏崩群臣推女娲氏即位号为女皇建都于中皇之册”。这表明上古时期当第一个统一中华民族各部落的帝王伏羲去世之后女娲被诸侯推为帝王继承伏羲帝位并建都于当时的中皇山号娲皇。
【女娲文化】
女娲是中华民族的共同人文始祖是中华民族伟大的母亲。女娲文化源远流长、博大精深内容丰富是史前文明和中华民族优秀的传统文化也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。《楚辞•；天问》、《礼记》、《史记》、《山海经•；大荒西经》、《淮南子•；览冥训》、清朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。相传上古时期始祖女娲就是在涉县的古中皇山上抟土造人、炼石补天的长期以来形成了脍炙人口、流传广泛的女娲文化。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类展史和民俗研究的重要组成部分其价值一是有突出的历史文化研究价值是传承华夏文明和民族精神的重要史料；二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；四是体现了奇特的民间、民俗文化现象对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。
【女娲归属】
1.陕西平利县：多部史书中记录的女娲的故里生态县。当地也保留大量关于女娲的传说和足迹有女娲山和女娲庙。出士了大量的远古时期的陶片。
2.河北省涉县：宣传起步早。
3.甘肃天水秦安：传统说法上的“女娲故里”
4.山西晋城泽州：宣传较弱建有“华夏女娲文化园”
5.河南周口西华：有个女娲捏土造人的女娲城