谢桑留下的法门出乎意料得简单。(手打小说)
大意就是保持心静，脑中无思无想，身体放松，立卧坐躺皆可。存想天地元气从头顶进入身体，沿后背脊梁骨一线往下，直到过了尾椎绕向身前，直到肚脐下三寸为止。存想元气在这里旋转，如收线为团，以为积累。这个过程很漫长，谢桑的师傅积累了近三百年。当元气量积累到一定时候，元气自发在旋转中凝缩，由无质化为有质，结为一颗金丹。并由脐下三寸跃升至**中间，自发旋转。这个时候就不用也无法再引天地元气入体了。老道士收谢桑为徒时就是在这个阶段，而谢桑到死也没达到这个境界，一般这个阶段在三至五年。任金丹自转温养圆润后，金丹自动由**间上行至脑部双眼间上方一寸的地方，迅速炸开，丹裂婴成，元婴从头上冲出，与肉身一般大小模样，直飞天外，肉身化飞灰，是曰飞升。这一过程极其迅速，不可停滞不可逆转，老道士在飞升时甚至一句话都没来的及与谢桑说就化为飞灰了。
这他妈不是一个气功修炼法吗，还是最最简单的一种。比这完善的功法网上一搜就有几十种，都是大同小异。但网上的功法更细，涉及到了十几个穴道，不过是只在谢桑所留功法的第一阶段罢了。而谢桑的功法更象是傻瓜功法，看上去上手容易，之后就是积累，该结丹就自动结丹，该化婴飞升留也留不住，只是境界描述比较齐全罢了。
大失所望，大失所望啊。修道法门就是这个？怎么也没见有人修出个名堂来，要知道前几年气功大热，青年、少年，甚至中老年都一窝蜂地上，结果几年没过就冷清了。
还好杨易并不怀疑谢桑所述的真实性。想想也可以理解，通过谢桑的经历可以作一个猜测。古时候这个天地间元气比较充足，修道士用现在练气功的方法吸收元气。在吸收元气中他们的体质随着元气量的增加而增强，形成良性循环，很大比例的修道士能够飞升，不能飞升的这部分里最好的能活五百岁。后来到了宋朝，谢桑修道的时候，天地元气减少的厉害，按谢桑所说是只有原来的三分之一。以谢桑师傅修行三百年能飞升来看到谢桑时要九百年修行才能飞升。谢桑又讲过修道士的资质对修行没有多大影响，假设谢桑师傅资质极差，而有修道士资质极优，那按资质对吸收元气的影响最多只有一点五倍来看，到谢桑修行的时代天才也要六百年才能结金丹，而寿命只最多五百年，所以宋朝以后看来是没有人能够飞升了。就以谢桑来说，元气少了，衰老加快，恶性循环，五百岁都活不到，三百岁就死了。而后的修道士们觉得这样不行啊，需要想办法，元气渐渐稀薄是没有办法的，而要达到结金丹所需要的元气总量又是一定的，他们大概是想办法来提高吸收速度，那修行功法的改变是难免的。所以谢桑时代的原始功法到现在变得更细，更五花八门。可惜元气日稀不但使吸收量减少，连带修士的寿命也大幅下降，而这不是单单通过改良功法就能抵消的劣势。修道士的传承者日渐平庸，在寿命上也显示不出明显的优势来，渐渐得融入普通人的生活里来。修道功法终究能够吸收些元气，至少可以让人更健康，更强壮，也由此保持了生命力，流传了下来，只不过改名叫做了气功。
杨易想通了这些，心情又好了起来。只要元婴飞升确实存在过，那么说明人类有另一种发展的可能性，而且是类似进化的本质上得进阶。这就够了，不论飞升后环境是怎么样的，又有那些能力，但光以生命存在的时间来比较，这种存在已确是比人类高了一个层次的新物种。
杨易又联想开去，既然有高层次生命存在过，那古时的神话传说是不是有些也是有根据的。以现在来看谢桑这一套修行法门能成功的几率太小，应该多找些借鉴了。除了修道士不是还有和尚吗，还有传说里的妖魔鬼怪，抛除阵营来看，这都是高层次生命，至少可以作为借鉴使用。
连续两天，杨易宿舍里打印机都在不停地工作，打印下来的道家经书有《道德经》、《抱朴子》、《道臧》、《周易》、《黄庭经》、《庄子集解》，佛经只有一部《金刚经》。道教和佛教的神仙、佛、菩萨、罗汉的谱系也被罗列了出来。最后是《封神榜》和《山海经》，虽然以前看过，不过是当成小说看看，而现在则是要把故事当做真人真事来研究。
接下来的一个半月，杨易埋首在打印下来的资料中，遇到看不明白的地方就上网寻找解释。他也明白这些书上大多是虚构的，或是很夸张。杨易的目的是在各种传说里找出真实的一面，并以此为基点，抽取神话传说中合乎逻辑的故事，构建最有可能的，合乎逻辑的高层次生命体系。透过这些高级生命的行为来推测他们的构造，需求，和所能达到的能力。这些真假莫辨的资料成为了杨易的秘籍。
有早来的学生已经回到学校了，周围环境也不再清净，但杨易的体系构建工作也总算是有了初步的成果。首先以这些高等生命出现的年代来看，先是有神，再是妖，与妖同时代还有巫。人也出现在这一时期，接着也出现了由人进化的仙，之后佛一系也出现了，大都由仙和妖所转化。之后有了鬼的出现。
结合现代天文物理学，杨易根据各种神话和宗教构想了一条时间线，把各种神话人物连进时间线，根据传说构建了不同物种的能力线。这就形成了一张从远古到宋朝时期的高级生命的活动网络，并且可以自圆其说。杨易打算凭此来寻求高等生命的秘密。