正是六月末的下午，太行山西北一个山谷中晃动着一丝蓝色，在静静绿意中更增了一份生气。(手打小说)
以一个二十岁年纪的学生来说，杨易显得有些孤僻。大三年级正是学生生活最活跃的季节，男男女女们把握着寻找工作前最后的放松时间，或两两甜蜜，或聚众出游。而一放假，杨易就背上早准备好的大号牛仔包，谢绝了n个团体活动，坐车出了西安市郊，在靠近太行山的国道上下了车，直接向着山中走去。
杨易的二十年生活过的平平淡淡。工人家庭的独子，普普通通的成绩，三流院校的中医专业。长像大众化，五官倒也端正，身型比较瘦削，高度有180公分，算是个亮点。仔细注意看看却发现一点与其他人的不同，是眼神太淡漠了，万事无谓的淡漠。杨易可以算是的爱好只有一个，就是看书。史书、神话、野志，到武侠玄幻之流均可，无它，打发时间罢了。此次暑假不想回家，又不愿呆在嘈杂的城市里。就准备了真空食品、便携式过滤器、两本杂记、带指南针的军刀、帐篷、吊床，进了太行山。
太行山有好几种叫法。它属于横断山脉的一部分，在西安左近的这列山又称之为秦岭，秦岭西北部分就是古时所说的终南山，又称为南山。陶渊明‘采菊东篱下’见到的山就是这座山脉。在古代隐居的隐士很多都居住在这里，因为据说这里是离天庭最近的地方。有史学家考证认为神话传说中的昆仑山就在这里，而不是现在位于西藏的那个昆仑山脉。神话中昆仑山是西王母的居所，在那里除了有很多神仙还居住着许多仙禽神兽，山中长满了功能起死回生或延年益寿的仙药。古人认为过了终南山就可以到达西王母所在的昆仑山成仙，因此又把走近路称之为‘终南捷径’。
杨易虽然也看玄幻仙侠类小说，但也只是看看，消磨时间罢了，并不真得相信神话传说，他只信亲眼所见。
顺着山谷中的溪流缓缓前进，一是保证了水源二是不会迷路。到了晚上根据地势睡帐篷或是架吊床，五天后包中食物已少了三分之一，杨易准备再前行一天就返回。这几天过得比较舒坦，前两日还偶而有游人和探险的背包客看到，随着深入山中，少少的几个人就如米粒掉入到了草丛里，再也没有出现过。
隔天早上杨易照例去溪谷中打水，洗漱。正当他一边刷牙一边抬眼四处乱瞄时，总感觉有些怪异。再四处仔细看看，终发现是哪里不太对劲。山谷里溪水中和溪边有许多大大小小的石头，一路行来都是如此，明显是长年洪水从山中所带来的。这里有一块三米见方的石头上纹路很奇特，尽管受到水流冲刷而深浅不一，但那样子明明就是字迹嘛，好似是雕刻上去的样子，赶忙凑近过去细看。果然是字迹，可以辨认是繁体汉字，有些字已快被磨平。杨易想要通读一下却有发现一半以上的字不认识。想想自己繁体书又不是没看过，虽有不认识的字但想根据上下文大致意思总猜得出来。研究了半天杨易承认失败，一个是生僻字太多，单个字拎出来百分之七十都是似曾相识，再就是古文而非白话文，本身就理解困难。想想这很可能是哪位名人所作。以这方巨石的字迹磨损来看至少被流水冲刷有二十年，而一年中溪谷中水位能够到达刻字处的日子不会到三十天，以此推断这石头至少在溪边250年了。而这块石头明显是一次特大洪水或是泥石流所带至山谷中的，这样也就不能确定刻字所在的年代。在古时侯能跑到终南山里做隐士的除了少数炼丹炼汞的道士外，就是些为求虚名的文人了。
杨易看书有做标注的习惯，笔是随身带着的。把石头上的刻文描到带来的书本上，数了数，大约有五千来字。带着意外的发现，杨易提前踏上了归程。
回到寝室已经是四天以后了，校园里安静了许多，学生要么回家要么出去旅游了。
坐在电脑前奋战了三小时，杨易终于把繁体字翻译成了简体字。
这是一个叫谢桑的宋朝人的留言，记述了他的一些经历。谢桑是宋太宗在位时的一个读书人，数次考取功名不就，家中父母已逝，又未娶亲，了无牵挂，遂避居终南山隐居。有一次在山中遇到一个老道士，交谈后老道士称自己是修道士，已经活了三百多年，数年后行将飞升，老道士希望收谢桑为徒以传承道统。谢桑随道士在山中修行了五年，老道士金丹大成，丹破元婴现，元婴飞出头顶，大如真人，直接飞升。而老道士的肉身则化为飞灰，飘散于天地之间。亲眼目睹了老师飞升，确定了成仙得道得真实性，谢桑就全心投入到了修行中。
修道士随着境界日深，寿命最长可以达到五百岁。修道士的传承都是由老师教会吸引天地元气淬炼结丹的方法，而后需要长年得积累元气直至结成金丹，此后温养金丹数年，丹破婴成既可飞升。而一个修道士积累元气的速度总是恒定的，只要有中人以上的资质，勤加修行，大都能在五百岁的大限以前飞升。资质极高的修士凝练元气得速度也不会快过普通资质修士五成，所以对修道士来说，追求道的执着才是最重要的，持之以恒胜过一切。
谢桑修行百年以后，感到天地元气愈来愈稀薄，吸收元气的速度比刚开始修行时减少了有三分之二，就离开了终南山，出来行走于天下。
无论南北，高山水底，踏遍华夏，没有例外，整个空间里天地元气在急速减少。行走在世间，谢桑也遇见过别的修道士，对于巨大的变化，大家都是惶惶不安，不知所措。
又是百年过去了，谢桑回到了终南山，心灰意冷。不说以此时的元气稀薄不足以在五百年里结成金丹，光只是他的肉身就在快速地衰败，五十年里将进入寂灭，已经活不过三百岁了。修道士的末日来临了。
留言的最后记载了引天地元气入体的方法。很短，不过几百字而已。
杨易一向保持平淡的心境也忍不住紧张起来。这个世界上难道真的存在过修道士能活五百岁，还可以飞升？小说里的修真也是存在的？。
杨易之所以倾向于这份留言是真实的，是因为发现留言的地点在终南山的深山里，古代也只有那些修道士会如此深入不毛。在大石头上刻如此深的五千个字对普通人来说是个大工程，更何况古代的铁器硬度普遍不高，即使是石匠在这种花岗石上刻字也不容易。很难想象古代会有人费了这么大工夫在荒无人烟的山里搞一个恶作剧，而且很可能永远也没有人会看到这些留言。
现代人的好处是信息发达。即使以杨易这样老百姓的孩子也可以从小满足自己看书的爱好。到了后来又有了互联网这种东西，更是大大方便了杨易这种人。阅读量大，涉及广泛使杨易越来越不象是个二十岁的青年。人类的历史在不断重复，科学技术的进步无法改变世上无新事的现实。更多的了解了宇宙的广阔，越发明白人类的渺小。通过考古看地球历史，对人类的前景也不抱什么希望。杨易正式成了一个没有理想，没有目标，没有动力，没有野心的四没有新人。由于认为一切都是无所谓，杨易一直以来得以心平气和，不惊不咋，身在社会中心却在局外。
然而这一次杨易动容了，他即使是买彩票中了特等奖也不会变一下心跳的心加速跳动起来。在现有的对世界的认知中他找不到存在的意义，正如人类看待蚂蚁是渺小的，杨易看待人类也是渺小的。纵使他也是这渺小种族的一个成员。认知到自己的渺小，而永远没有办法改变是痛苦的，就好象一个人的灵魂漂移到了蚂蚁身上，无论所处在的蚂蚁是工蚁，兵蚁，还是雄蚁对他来说都是没有意义的，他也不会因为在蚁群里地位的提高而沾沾自喜，他的一切目的都将会是为了再度成为人而存在。这就是境界高度的差别。而杨易的痛苦还要甚于那个寄身在蚂蚁身上的灵魂。同样是对所在物种的低级而不满，那个灵魂却有目标，他可以确定至少有‘人’这一物种高于他所存在的蚂蚁物种。而在杨易的所知中却没有类似物种的存在，就连努力的方向也找不到。
现在突然有了一种选择，一个新的可能。只要石刻所言是真的，古代确实有人飞升，那无论如何困难，概率如何小，杨易都为他无趣的人生找到了一个目标，一个可以去努力的方向，对杨易来说，这种目标存在的本身，就已是一种莫大的幸福。