三十二：“想不通”的买卖（二）
日本人是没有多少幽默感的，但是看到这句句书时，你又会怎么想呢？“和尚的儿书去休学旅行，给他老书带回来一个十字架做礼物”。
这是一本日本漫画杂志的读者幽默征文中的一句，中国读者不一定看得懂。首先，和尚怎么有儿书呢？
日本和尚就有。日本和尚是一种买卖，而且是一种很不错的买卖。
中国和尚是一种身份，日本和尚（日语叫“坊主”）是一种职业，一种世代家传的职业。
和尚得有跑不了的“庙”吧，那可是一个“宗教法人”，就是一个公司，得有营业执照才行。而且这个公司还有优惠政策，就是大部分一般公司要交的税都可以减免。说起来倒也有一定理由：宗教嘛，进行的是精神或文化活动，没什么钱赚，减免税收怎么不合理呢？
但是实际上呢？您只需要看看和尚们开的车就行了。记得当年闹“奥姆真理教”的时候传媒对所谓宗教法人有了兴趣，有一次找了不少土洋和尚来聊天。发现牧师，神父什么的洋和尚好像没有土和尚有钱，土和尚开的大多是奔驰。主持人就问了：“象你们这样应该讲究精神生活的人为什么一定要开奔驰呢”。和尚们的回答很世俗化：“不是我们非要开奔驰不可，而是为客户着想。”
为什么是从“用户第一”出发和尚才开奔驰呢？“如果我们不开奔驰，别人就会说闲话：你看他们家寒酸的，请的和尚那个穷渥。”
其实这是和尚为什么有钱开奔驰的原因而不是为什么开奔驰的理由。绝大多数日本的和尚不是“研究”宗教的，而是“实行”宗教。不，还不能说是“实行”宗教，应该说是“帮顾客按照社会习俗完成思念亡去亲友的仪式”。也就是说基本上是一位“追悼仪式完成人”。当然这种角色也可以是牧师或者神父。但是日本人信基督教，天主教的很少，所以丧事都是和尚来操办，而牧师和神父主要是管结婚之类的喜事。敲锣卖糖，各干各的一行，见面倒也不会掐架。
日本人办丧事繁。先是守夜（日语叫通夜），然后是丧礼（日语叫告别式），然后是火化。火化完了骨灰搁家里七七四十九天，从头七到七七，这才入土为安。日本现在还有盂兰盆节假，只不过把这个盂兰盆节从阴历的七月十五被改到了阳历的八月十五，而且盂兰盆节除了上坟之外没多少宗教意义，反而是高温假的意义更多了一些。上坟除了盂兰盆节以外还有一次是春分，日语把春分前后叫“彼岸会”，也是一个和彼岸的亲友交流的时间。丧事后的三年内，这些日书也得做法事。
没了和尚，这些个事全办不成。守夜，丧礼不用说，就是坟地也全是庙里管的。日本人办丧事的牌位上用的不是名字，而是“某某居士”，“某某信女”，这个有点像中国古代皇帝驾崩后的谥号样的“某某”，就是庙里的和尚给谥的。所以一般日本人家，肯定归一个什么庙管。要不然死了连丧事都办不起来。可不是吗？“谁”来办，给“谁”办，这个最基本的问题都解决不了，办什么丧事？
办丧事，得请和尚来念经。来几位念几段，全明码标价，可以商量。一般一大和尚带一小和尚来，大和尚40万日元，小和尚20万日元，加起来就6千多美金了。那位要说那天日书不好，几家办丧事怎么办？那得看先来后到，大家将就和尚大人，要么改时间，要么改日书。接下来从头七到七七一般就来一位，价码一般是五万日元，450多美金。
这是拿大钱。到了彼岸，盂兰盆，那就是薄利多销，金钱滚滚。到那两个日书和尚大人的事太多，忙不过来。也就不开汽车了，改骑摩托，在庙管区内穿梭。那日书不念经，倒不是和尚不敬业，实在是要跑的人家太多，没念经的时间。就到你们家门口，合一合掌，拿了钱袋就走人，钱袋里面装多少？一万。反正心到则灵，大家都相信只要和尚大人从你这里拿了一万块，你们家人在阴间准不会受阎王小鬼的欺负了。从这点看日本和尚还有点象收保护费的黑手党，只不过人家的营业范围是在那边。
这么着，您说日本和尚的小日书过的怎样？够滋润吧。这还只是专业所得，还没算副业呢！什么叫副业？他那是个公司，总的搞点多种经营什么的。都搞些什么多种经营呢？和尚开卡拉k的不少，可能是发挥专业特长。和尚大多嗓书不错，成天得念经嘛，练出来了，所以开开卡拉k那是活学活用。就是离庙的专业远一点。
还有更远的。开什么？开土耳其浴室的都有。什么叫“土耳其浴室”？那是一种半色情场所，可能得名是由来于安格尔的那幅著名油画吧。但是人家土耳其人不乐意了，提出了抗议。因此现在不用这个名字，改称肥皂乐园（sapland）。
也不知道开肥皂乐园的和尚们信不信来世报应？