最为兴奋的自然还是崔三醉。自听卢鸿讲解《老子》之后这三醉老人手中的酒坛就不断举起。听得卢鸿讲至精妙处也不由击坛喝彩。今日他手中酒坛加倍巨大想来也是对与卢鸿之辩期待颇高。
待卢鸿将自己新说讲述完毕崔三醉早已按捺不住手持酒坛大笑登坛。
坛下众从听了卢鸿新说《老子》本就颇受冲击感觉立论宏大讲说精微。再见崔三醉上坛辩战心中都是极为期待此二人之间的辩论。
崔三醉虽然也觉得卢鸿新说精妙非常但他是好战之人欲是精彩欲要做一强攻。上来便先难直指卢鸿所说变化的绝对与相对关系。
后世学说多以“运动”为绝对之基。但此时以“运动”为论自然不易为人接受。卢鸿以“变化”为绝对自然就容易被大家理解了。
中国人自古对世间万物是变化的还是静止的一般认可其互相之间的相对关系但多持静止本源之论。如后时宋人苏轼《赤壁赋》中说“自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也。”就是明证。事实上就算是《老子》一书中也是推崇静止言道“静为燥君”。虽然此静未可全然解作静止不变但卢鸿在《老子》的基础上导出绝对变化的理论确实容易为人攻讦。
卢鸿对此也早有准备面对崔三醉的全力攻击不做退守却以攻对攻就崔三醉对抗自己之言攻击其说法中的不足之处。
此时世间人解《老子》多从其“无为”中来。尤其世人以“老庄”并称更增深了人们对《老子》中清静无为思想的认识而对其理论的经世之言及对变化的精微论述理解得相对较少。因此对《老子》的研究解释多从个人修身的角度出逐章的研究其句中深意。而不似卢鸿般建立起了一个更高层次、更全范畴的完整理论结构。
因此卢鸿直接提出崔三醉所言均出于微观层次上的寻词摘句肢解前人之言目无全牛割裂了《老子》中的思想体系从根本上就没有对《老子》思想的整体把握。
卢鸿以此为据步步紧逼使崔三醉再不能如前几日般自由出击一沾即走。二人在《老子》的思想体系上激烈论辩你来我往互有攻守另坛下众人不住喝彩。
此时二人交锋已经远远出了单纯《老子》一书的范围在卢鸿所说的“世界观”、“方法论”等体系上全位接火。这一结果却是出于卢鸿事先安排。他知道自己如果对崔三醉这样的名宿对争经义以自己的底子虽然说也不薄但无论如何是没办法与这些高手对抗的。但这等对世界观的争辩论述自己心中却有成型的理念崔三醉等人则是略略吃亏相争起来还有得一战之力。
二人辩论在坛下众人看来却是这几日中最为势均力敌的一场。见范阳卢鸿居然能在辩战中与三醉老人一争高低都是暗暗佩服。坛上二人一老一少不仅学识过人言语精妙更难得的都是辩术过人之辈。此时见二人对辩之中如连续问、暗设陷阱、连消带打、避实就虚等等诸多战术一一出手。此起彼落另众人目不暇给均是屏住呼吸瞪大眼睛聚精会神。
只是坛上二人攻守转换极快所争话题又大大出于众人日常所想所思。他二人互为攻守坛下众人的思路常常是难以跟上。往往是才思索明白前一回合双方言中的妙意尚在回味之时新一轮交锋又已开始。只得又赶忙放下前说追随新一回合言论中深意当真有疲于奔命之感。
台上崔三醉越辩越是兴奋。他自小喜爱辩论年岁渐长竟是姜桂之性老而弥辛。这争辩之道更为所嗜。只可惜自出道以来未有敌手难免有孤独之叹。前几日分别对战6蒙与郑家三老痛快淋漓已然觉得极为畅意。今日与卢鸿一战棋逢对手更是大觉痛快。一边头脑中如电闪神动全力思考手中的酒坛却是不断举起只觉烈酒入腹神思飘然更增辩兴。
此时天已过了正午若按了平时也就要鸣金收兵结束经辩了。但今日二人论战极为精彩二人没有罢手之意众人似也忘了时间坛内依然是鏖战不休。
卢鸿这时正给崔三醉设一个套见时机已到便突然难道：“前辈适才言道万物天成自古不易。但酒之为物始自上古仪狄“作酒而美、始作酒醪”。自晋时杜康方得精制佳酿秫酒问世。而前辈手中所持清烧不过是数年前才由卢府制出。可见变化之端非自一始。请前辈细思若事物万古不变前辈手中之酒又自何来？”
崔三醉哈哈一笑将手中酒坛高高举起将其中清冽美酒如一线般注入口中。也不管酒水溅落将坛一放却要回言时忽然身体一歪靠落在地上竟再未出声。
卢鸿一见大惊还道是崔三醉莫不是激动过甚又多饮烈酒身体有损不成？待抢上前去闻得酒香扑鼻那崔三醉面色红晕鼾声已起竟然是醉倒睡着了。
众人初时也是不明所以待闻说崔三醉竟然在坛上竞辩时饮酒醉倒酡然而眠也都不禁莞尔。
此时便喊了几个下人过来七手八脚将崔老爷子抬到了他的客房之中安置睡下。又叫了几个细心的丫环并童子僧哥好生照看。
崔老爷子既然已经醉倒这场辩论也只得就此结束。卢鸿最后简单做一总结至此范阳经会的各场辩战已经收场。明日孔颖达将登台最后言讲经论就要最终结束了。
众人都是兴奋不已又觉得疲惫不堪。虽然辩论已经结束犹自不断讨论今日经会中所见所闻大觉此行不虚。