传统美德的内容可谓博大精深涉及到社会生活的各个领域。归纳起来笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。
“修身”是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学圣经》中说：“身修而后家齐家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远诚实守信刚正不阿自强不息重德贵义律己修身等。
“齐家”是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼男女平等夫妻和睦兄友弟恭勤俭持家邻里团结等。
“治国”是指处世应具备的美德。治国用今天的话说就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等主要内容有：精忠报国勤政爱民秉公执法见义勇为助人为乐讲求公正礼貌谦让公平交易尊师重教勤劳敬业救死扶伤等。
传统是以前时代留下的一种文化一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。
在这个世界上你可以越习俗和限制但不能无视它们走得太远.
中国传统文化基本精神诸说
中国传统文化的基本精神从实质上看就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神论者有诸多看法。
有的学者认为中国传统文化长期展的思想基础可以叫做中国传统文化的基本精神文化的基本精神是文化展过程中的精微的内在动力即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此（1）钢健有为；（2）和与中；（3）崇德利用；（4）天人协调。‘这些就是中国传统文化的基本精神之所在。‘（张岱年:《论中国文化的基本精神》《中国文化研究集刊》第1辑复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中这就是：‘天行健君子以自强不息‘。‘地势坤君子以厚德载物‘。‘‘自强不息‘‘厚德载物‘是中国传统文化的基本精神‘。‘中庸‘观念虽然在过去广泛流传但是实际上不能起推动文化展的作用。所以‘不能把‘中庸‘看做中国传统文化的基本精神‘。（张岱年：《文化传统与民族精神》《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》载《中国文化与中国哲学》论集东方出版社出版）
有的学者认为‘中国传统文化之根本精神为融和与自由‘。（许思园：《论中国文化二题》《中国文化研究集刊》第1辑复旦大学出版社出版。）
有的学者认为以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心‘这就是中国古代传统文化的基本精神。‘（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》载张立文等主编：《传统文化与现代化》中国人民大学出版社出版。）
有的学者认为中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一主张个体的感情、**的满足与社会的理性要求相一致。总的来看否定对自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一反对两者的分裂对抗这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时在反对外来民族压迫的斗争中统治阶级中某些阶层、集团和人物也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中同样有着‘酷爱自由‘的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张‘知之为知之不知为不知‘知人论世反对生而知之；法家反对‘前识‘注重‘参验‘强调实行推崇事功；道家主张‘知人‘、‘自知‘、‘析万物之理‘。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为中国传统文化的基本精神可以概括为‘尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪‘。（见司马云杰：《文化社会学》山东人民出版社出版）此外中国传统文化还具有展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》《求索》1987年第四期。）
有的学者认为中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神给我们民族和国家增添了光辉也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》《光明日报》1986年1月6日。）
（李宗桂：《中国文化概论》摘编）
道德感是人的独特品质的一个组成部分。
道德的根本是自制心和克己心使自身的本能服从全体。
道德的最大秘密就是爱或者说就是逾越我们自己的本性而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候你就会形成一种有道德的个性。
美德大都包含在良好的习惯之内。