口门禁忌回门又称“归宁”亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。
河南一带除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外还忌祭灶正月初一回娘家。因为女不祭灶所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始嫁出去的闺女泼出去的水嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始阖家团圆自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女）二月二送一辈子不生病”的俗语。
浙江等地旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬夫家去个公。”江苏也有此俗。不过理由不同谓如冬至在娘家过则娘家家道将因之而衰落。
陕北一带有六月六回娘家的习俗传说是为了联络姻亲间的感情届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗不过是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦打罢场谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看不死公公就死婆母娘。”
回门时日的禁忌是要让新妇遵守往来之序不该回门时一定不能回门否则会有凶事生；该回门时一定要回门否则也会有凶事生。一般结婚三日时新郎新娘要回门看望二老但是当晚必须在日落前返回夫家因为新婚不能空新房。河南林县一带新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热有说有笑的。民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物都是成双成对的忌单数。娘家不能全收下待回夫家时还要再捎回去一部分。有些新妇受迷信思想影响直到一百二十天（四个月）后才能归宁还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的这样的女子不可在家中上轿出嫁时由男家接女出门女穿破衣扮作讨饭模样在庙宇中换装上轿谓之“借嫁”女家父母亲属必须避匿一切由夫家照应。婚后一百二十天才可归宁。否则娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的都要在四个月后甚至三年后才能回家。
一般新婚满一个月之后姻亲间便可自由往来。回门时新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八两头”“九对九两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天初九日归宁的就可在娘家住九天。这样最多的时日是住个对月。如果是按这样住的对男、女两家都是吉利的否则便不好。不过也有忌住八天之说所谓：“住七不住八住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约也有经济的压力和生产的需求是多种因素促成了这一习俗的约定。
如果新郎和新娘一起回娘家那么他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为男女间的事女方总是吃亏的。出于这种考虑女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说娘家、婆家不归一个血统怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的这是这一风俗下的思想观念。但是同是在汉族也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内例如在河南林县这两种风俗就同时存在。
新妇回门后身份已经变了是人家的人了因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家禁忌刷锅。否则娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公死婆婆”“拿火柱不死公公死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系咬断路。”总之是生尽百法防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西如果出嫁后再拿娘家的东西并且因此而生了口角、争执那势必会影响男女两家的关系的但是严加防范毕竟不是好办法怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她以警戒之。
新妇归宁忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听又忌回到婆家再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端影响男女两家的关系新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒不会当媳妇两头传”的谚语。这在新妇处理男女两家关系方面也确实是很有实用价值的经验。