“住手大家都住手。”卫贞贞微微一笑走近几步温和地笑道：“大家有话好说不要打架！”
“贞贞姐……是……翟娇一看卫贞贞回来了马上收招巨大的身躯诡异地旋了两个弧圆摆脱了天空中的剑雨一下就站到卫贞贞的面前巨大的身躯身微矮带点不安小声地吼道：“是她先打翟娇的翟娇只是还手……青青她们也可以作证翟娇是不会说谎的。”
“乖住手就好。”卫贞贞伸出玉手拿自已的袖手轻轻擦拭翟娇面的上的污泥微微笑道：“这位姑娘也请住手好吗？有什么话不能好好讲？非要动手吗？”
“她们口出污言秽语！污辱我们圣斋！又污辱我们！”凤眼弯月眉的女子一看师妃喧回来也有些顾忌的样子收剑但余怒未消怒声哼道：“我们师姐妹两人如果有心杀人一起出剑十个人也杀了！不说那两个不会武功的刁嘴女子就是这个男人婆也早毙死还能等到你们回来扮乖？”
“持势欺人还敢强瓣？”青青叹息了一声道：“什么叫做恶人先告状今天总算长见识了！”
“杀意不尽心神妄动如此修佛世间少有。”喜儿冷嘲热讽道：“如此高深的修行难怪敢口出普渡众生之言如此普渡众生真教小婢佩服！”
“……”众人一听喜儿的话登时为这个剪刀一般小嘴的喜儿感到惊讶厉害。
徐子陵策特着未名。疾驰。
未到静念禅院忽然经过一处佛寺心生感应翻身而下拾级而上。
虽然徐子陵以前在洛阳呆过不短的时日但是对于逛佛境名胜却几乎没有这等闹情逸致洛阳周边除了净念掸院之外还有十数处名刹但徐子陵没一去过。
有风轻轻。
天上冬阳半暖别有新意碧空如洗。
若有轻风徐来便让人心神俱清。
白石为阶残雪未尽相映更有古意让人如游画卷神畅此中仙境。
一把古怪恢楷的声音不知从何处传来。唱道：“若人求佛是人失佛；若人求道是人失道。不取你精通经论不取你王侯将相不取你瓣若悬河不取你聪明智慧唯要你真正本如。要眠则眠要坐即坐；热即取凉。寒即向火。
一听徐子陵脑海中即清楚形成一个不拘小节不讲礼仪意态随像但却有道的高僧之像。
虽然与一般不苟言笑、宝相庄严的高僧大相径庭但徐子陵更喜欢这种洒意人生言笑随心的和尚。虽然他对这等禅唱不会震悟但不代表他会否定高僧言语中隐含的那些令人容易明白的智慧。
声音弄得飘忽难测无影无形。
似在耳边又似在天边更似在心间。
徐子陵没有刻意去寻找声音之源因为该来的总会来。就和佛理中的领悟一样如果参悟无论迟早只要悟到那就行了。
虽然徐子陵没有修过特别的‘定’但对于这些东西他却能把握住。
换作常人之理如果苦恼不能解决问题不如笑着面对换成这样也是一种相同的道理。
“四大圣僧？”徐子陵淡然道：“颂禅者可是禅宗四祖道信大师？”
“四大圣僧是谁？有名者失名也所谓大师者不过一个老和尚耳！”刚才那个古怪诙谐的声音哈哈大笑道：“如果有心而唤叫什么又有何关系？”
“那若叫四大秃驴呢？”徐子陵忽然问。
“叫四大秃驴也无有不可。修佛之人若不连一句秃驴也听不得如何还该抛弃自身舍身成佛？”那个古怪诙谐的声音更是爆笑不止显得格外开怀。
“如果叫四大淫贼可不可以？”徐子陵再问。
“你小子能叫做小**又能叫做小混混老和尚叫一声大淫贼也无有不可。”那个声音听得一奇然后反问道：“你这个小子据说佛理精深先后得到不嗔和真言两个大和尚的()传法和传功莫非你看见老和尚佛理浅薄想点化于我？”
“我若点你你敢化吗？”徐子陵又问。
“你不点我我也敢化。”那把声音哈哈大笑连连不止显得畅怀非常。
“小子非佛门之人乃尘世之人老和尚若向小子求岂不有失？”徐子陵淡淡然道：“佛不可求道不可求老和尚有悟何必再向小子求？”
“好小子。”那把声音哈哈大笑道：“你这个小子果然与佛有缘。一言像能让老和尚刮目相看实在难得可贵。老和尚自已不求只是代人而求这样回答不知小子可是满意？老和尚一看投缘再来回答老和尚一个问题如何？上是天下是地前后佛堂左右围墙佛家真义在哪里？”
“在心间。”徐子陵微微一笑道：“佛性现真义近与其求人问道不如看看自身。”
“佛性在手中可否？”那个声音大笑问。
“在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答道：“人的全身上下是为一个整体无处不带有佛性无处不可修佛也无处不可获得真义。心间只是一种猫述代指于灵识中用来领悟的部分非是指身体。故佛性无有不在天地、人体、木石、花鸟、禽兽俱无不带有只是大小多寡不同而耳。”
“大小多寡有别吗？”那把古怪地诙谐声音奇问道。
“无别。”徐子陵摇了摇头但又点点头道：“有别！”
“如何会如此矛盾？”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔再问道：“小子请细说明一下。”
“无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛性都能有向佛修佛的可能就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑道：“有别是因为佛性大小多寡不同人的悟性就不同。越多悟性也越好越容易修成；越少悟性越是不足就越会不信甚至反对。不但难以修成而且还会迷道而行沦入万劫不复之地狱。”
“难道佛性少悟性差的不能成佛？”那把古怪诙谐的声音一顿问。
“能难。”徐子陵呵呵一笑。道：“如果老和尚的佛性不强如何会成为禅宗之主？如何会让世人尊称为四大圣僧之一？如何会在当年让令师尊收为弟子？传为衣钵？你择弟子如果他的佛性不强你岂会传他衣钵？若是小子对佛理之于鼻老和尚你岂会与我畅谈于此？”
那把古怪诙谐的声音一听简直笑得呛气。道：‘“好小子好！生者百岁相去几何欢乐苦短忧怒实多！何如雪酒日往烟梦；花覆茅檐疏雨相过。倒酒既尽杖黎行过孰不有古南山峨峨。”
“好和尚你这个和尚倒也不错。”徐子陵听了也大笑道。
一声禅唱接着远处有钟音轻轻共鸣。
诵经之音似在遥不可及的天边远处传来若不留心则会模糊不清但若用神则字字清晰无有遗留分明是佛门一种奇功。
没有看见人动或者风动但是于徐子陵的头顶不远处的屋檐多了一人。
此人正举壶痛饮丝毫也不在意自己的和尚身份。
骤眼看去他似乎在百岁高龄过外皆因他一对白眉长垂过耳雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看两目固是神光电射脸肤却幼滑如婴儿且白里透红青春焕光秃的头顶更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿一派悠然自得乐天安命的样子予人和善可亲的感觉。
显然这人就是刚才与徐子陵大谈禅理的禅宗四祖道信大师。
一见徐子陵往他瞧来道信举壶唱道：“碧山人来清酒满杯生气远出不著死灰妙造自然伊谁与裁？”此六句地意思是有人来访以酒待客充满勃勃的生机丝毫不沾杂死灰般的寂寞无情最神妙处就是自然而然的境界根本不需理会别人的裁定。
“喝酒可以。”徐子陵大笑道：“但是老和尚你是不是要玩文弄墨搞什么宇字珠玑什么的！非要在小子地面前吟诗？若是真要这样那么小子奉陪到底。”
“老和尚听说过你这个小子的文采很厉害所以还以为你喜欢这样说话。”道信一听徐子陵的回答便轰然大笑道：“早知道你是一个个小混混庸俗粗人的鬼样子老和尚就不用这么辛苦装有学问了！小子上来陪老和尚吹吹风！”
“吹风免了喝酒倒可以。”徐子陵也大笑不止道：“你抛酒壶下来吧！”
“你叫老和尚抛下酒壶老和尚还想叫你抛下包袱呢！”道信看着徐子陵忽然如此道。
“我没有包袱拿什么抛？”徐子陵奇道。
“你没有包袱吗？”道信奇问。
“老和尚你有酒壶吗？”徐子陵反问。
“别人的眼中有老和尚手中有但是很奇怪老和尚的心中却没有。”道信摇头道：“所以老和尚也不知道有没有酒壶。”
“像老和尚的酒壶一样小子也不知有没有包袱。”徐子陵微微一笑道。