柏雨成霸气十足，可惜就是这霸气，把他的乾卦九五走坏了。
九五之尊说的是尊，有德者为尊、为王、为帝，九五之尊要的是德，不是霸！
吕白不是不可能帮柏雨成回溯时光，说白了，不同的维度也都是在大道之中，即便用轮回无间之术，一刻也好，亿年也好，柏雨成总要重入轮回，吕白不可能永远给他提供时空。问题就在于，这本身是没意义的，当然，柏雨成很难理解，到底为什么没意义，故而吕白一时也没想给他解释。
对于轮回无间之术，那是续帝的评价，因为此术等于打乱了轮回次序，然而续帝还要灭绝宇术、宙术，甚至续帝化去之后，他的这种态度还延续了下来，使得影族连易师也要追杀，这本身就是一种轮回。也许某天这些所有的想法集中在另一个人身上，那他就是续帝转世，狭隘的转世轮回不过就是这个意思。广义地讲，肉身与思想的产生和结束，也只是完成了轮回中的一环，环环相扣，又重重叠叠，不分贵贱，不是一定要“转世”才是轮回，轮回也不一定就转到一处。
吕白积蓄着谦卦之龙到了更高层级的六三，劳谦，如果说第一个层级是将真气积累成神通，那么现在就是要将神通积累成局势，不管任何事，都可以遵循谦卦或者乾卦或者易术任何一卦，要看易者想走什么样的道。道中的任意一点，也可以用六十四卦的三百八十四爻中任何一爻来代入，指导出不同的方向。
也因此有“善易者不占”，参悟易术的人根本不需要占卜。未来因此刻而改变，未来又决定了此刻，可以将未来理解为无限个并行宇宙，你此刻做任何事情，都会导向一个宇宙，或者说完成一个宇宙，那个宇宙在因果上是可逆的是合理的。这也就是为什么，当你回首往事，你知道一切都是必然，可当你看向未来，一切又都不确定。大悟易术者，明白这个道理，能窥见九维时空的存在，故而根本不会去占卜，只需要按照易术的启发和告诫，找到正确的方法，走向自己灵性所指。
不管易者走到哪里，得到什么样的结果，他都知道会进入下一环轮回，而这个结束方式，即是他自己的选择，也完成了大道的运转，人道合一。
不管浑浑噩噩者如何结束，他们都有一些共同的特征，比如充满抱怨、充满悔恨、充满困惑……就这样活着，直到人之将死其言也善，或者死不瞑目。他们当然喜欢占卜，想要把握自己的命运。他们舍近求远，就好像池塘里的青蛙，如果不知道自己靠着池塘里的水而活着，偏要破了那池塘，非渴死不可，真是蠢到家了。而善易的青蛙，知道什么时候可以破开池塘，顺着水流进入河道，甚至不需要破开池塘，在雨季随着充沛的雨水随便蹦跶，就能进入江河，青蛙都比许多人懂得与大道相处，得到好处，而不是自作孽。
“命若天定，我就破了这个天”，破蛋去吧，把自己蛋砸碎吧，因为那就是天给的。只有接受大道者，明白自身与大道的关系，才能逆天改命，毕竟大道给了天，那就是可以逆的，给了命，那就是可以改的，连大道也是用来参透的，也是可以俯视的，否则还给人灵性干啥？
善易者不占，不占卜命运和未来，已经将命运牢牢握在手里，将未来看到了无限。
局势已经渐渐被吕白掌握，劳谦之龙猛然一扩，将柏雨成的九五之乾撑开，马上打开相接的首尾，成为一条真正的谦龙，紧紧缠上柏雨成那环九五之乾，开始了全面的压制。
柏雨成明白了，此时不走下去是不行的。
上九！亢龙有悔！！！！！
龙飞到了天际的尽头，无法再高，已经有所懊悔？！
是的，那是老龙！
何为亢龙？知道飞龙在天之象，难道不知青龙七宿第二宿----亢宿？！
吕白当然知道，特别是他还见识过颜冲的亢金龙角呢！
亢龙有悔！
为何是七宿中的亢宿？亢宿是什么？亢宿是青龙的颈部啊。怎么特写给颈部了？因为神龙头部的角宿已经过去。
这纯粹是个比喻，寓意事物已经由盛转衰，一个事物由盛转衰，那自然是另一个事物强盛的开始。
亢龙，乾阳、神龙开始由盛转衰，新的时代要来了！
可是为什么有悔呢？别忘了，乾卦说的是六爻纯阳的卦，说的是天乾，说的是最极限的事情，在天下那就是天下大势，说的是龙哦，这个时候的龙才刚刚开始呢。
一个朝代即是龙，开国那个最锋利，是角宿，然后就到亢宿了，故而这个时候悔什么呢？可不是龙自己有悔，而是说如果这会儿亢龙那就要有悔了。亢在这里一语双关，另一个意思是“抗”，这个时候谁如果反抗在位那条龙啊，谁就会后悔。
可以说许多角宿龙都做的不错，他们都为自己下面那条亢龙扫平了道路，告诉下面那些大人们，“你们若敢抗亢龙，那就是抗我，你们会后悔的！”。深悟此道的吕白，联想到远古时的匡胤兄，他犹豫不决，结果自己悔了。他难道不知道周公千百年以前就提醒过他了吗？周公就是自己要抗亢龙，然后自己悔了，才弄了个周版的易经。
而作为亢龙自己，如果等不及了，那依然是要有悔的。
放到更大的层面，时代要交替，一个王朝太久了，就如飞龙在天，到了亢龙这里，要交给下个时代，否则是要有悔的，结果基本所有的王朝都是亢龙有悔！
吕白看远古祖先的历史，其中好像有个叫袁什么凯的，做了几天龙就悔了？他必然悔，也必然毁，因为他都不懂啊，自己抓住飞龙的尾巴，继续阻止亢龙来交替，能不毁啊？他还以为自己或跃在渊，然后飞龙在天了呢，他不过是延续了别人的飞龙，钻入了深渊而已。
乾卦，讲的是绝对的运动，要不六爻都是阳动？运动是绝对的，乾卦即是寓意了事物发展的最基本动力，也解释了最原始的过程，或者说是物极必反，强阳所形成的单一规则，“道生一”那个“一”的规则。所有的事物，都有着非常明显的乾卦层面。
柏雨成知道乾卦走到了尽头，要承前启后，亢龙有悔凶险无比，却也蕴含无限生机，他王霸之气过剩，但神识确实坚定，三千年，是有理由的，也是能给出理由的。他要亢龙有悔！
“夜秋”、柏雨成，一同将神人级金筋、金骨砸了进去，有多少砸多少……
隆……………………
好长久的一声天乾隆隆，乾卦终于隐没了尽头，物极必反，却没有逆反事物之发展，事物发展就是在顺与逆中、正与反中，交替。关键的是，乾卦反出来了什么？
坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦……
好长啊，“乾。元亨利贞。”多干脆，这坤卦却如此之长，果然是阴，有那么点啰嗦。
元亨，开始，通达。怎么开始？有了阳，有了乾，要有了阴，有了坤，才可成为“有”，才能“天地万物生于有”。乾、坤就是“有生于无”中“有”的最初状态。所以，元，无极生太极的前后。所以坤也有元。
坤也有亨，通达，没有坤，没有阴，如何能阴阳造化，如何有天地万物？
但坤没有直接说利，没有直接说贞，因为那是乾的事情，是阳的事情，阳是动力，以阴为准则，推动事物，故而有利，即承载和孕育乾的结果；故而有贞，即辅助和规划乾的不息。乾是六个阳，说得就是阳动的几个层级，一遇阴的规则，那就变化万千了。
然，“道生一，一生二”，这个“一生二”是什么？这个过程是如何？如何一生二？吕白早有参悟，“一”生了另一个“一”，相斥相吸，相冲相合，一可不会变出二，而是生了一变成了二，体现道的阴阳。
亢龙有悔到坤卦，正是揭示这个过程，这就是易术的玄妙，紧贴大道根本，这也是《五千言》的伟大，解读了古老的易术。易术为何看不懂，因为现存的易术没有说何为阴阳五行，没有单爻阴阳，没有双爻五行，如何看懂三爻八卦，六爻易卦？
利牝马之贞。利在这里呢，利是乾的，故而坤只能像牝马，即母马那样，符合乾的利，符合乾的适宜，这样才能贞，才能正固，因为这符合乾。符合乾，才能规划乾，首先要承载起来，才有资格规划乾，与之互动。牝马，母马，像马一样勤奋，又是母的，十分温顺，任劳任怨。
君子有攸往，先迷后得主。君子来喽，亢龙来喽，飞龙上了天，龙在天上，亢龙自然也在天上，天啊，民心啊，龙于天就是君王于百姓民心。故而这时候的龙，这时候的君子，是要开始被动的。天意民心才是乾卦，之前不过是顺大势走乾卦，如今就要当个好龙，做好母马喽。故而君子有攸往，前往的时候啊，要明白自己不是领头的了，民心是领头的，天道是领头的，一开始可能有所迷惑、困惑，后来就能明白了，就能抓着本质即“得主”。
玄妙之极的易术，玄妙之极到物极必反，到看不出玄妙，到少有人能懂，即便钻研一生，也不敢说懂，只能说玄妙！玄妙之极！
利西南得朋，东北丧朋。往西南就有朋友，往东北就丧朋友，莫非这不是温暖人心的东北之旅吗？
纯粹一个比喻，往合适的地方去就能得到朋友，换句话说，要选好朋友，选好方向，任何一个方向，都会有朋友，也会丧另外一方的朋友。归根结底，志同而道合，先要明白自己的道，也就是方向，然后就不会失去朋友了，而不是盲目瞎跑，结交一些你也不觉得是朋友的“朋友”，反而丧失志同道合的真朋友。放在坤卦，那龙的事儿来说，就是要往天、民之根本去，要得民心，得民心第一步就是解决人民的肚子问题，所以坤卦说白了就是地卦，能生长粮食，能住人的地，领土啊，无土之君何其可悲，有土而不于民者，必丧朋，丧国。
居者有其屋，耕者有其田。如果这都做不到……某个朝很令人担忧啊……
安贞吉。安于正固，就会得到好结果。这里是总结，如此持续下去，把握住本质并承载起来，贯彻下去，如母马般坚忍不拔，就必然获得好结果，
柏雨成本是用火行真气，通过火雷神戒模拟出乾卦，如此物极必反，此刻六爻皆阴，便干脆在“夜秋”的风雨中大行坤卦！
初六。履霜，坚冰至。
六阴爻，次爻在最下，可是与乾卦的初九可不同，阴爻在下，那才是最重要的，坤本就是承载，最下面的那根自然是最基础的，最能扛的！初六，可是坤卦最重要一爻，当然这是相对而言，并且只是纵向关系，横向来说，六十四卦三百八十四爻，没有不重要的。
履霜，坚冰至。踩着霜了，坚硬的冰要来了。很简单的一个现象，当你踩着地上的霜，你要知道寒冷的天气就要到来，很可能就是天寒地冻，冰雪交加，千里冰封。这简单一句话，揭示出来了因果。
因果，第一大规则。此爻以一个简单的自然现象作比喻，说明了把握阴的重要，即把握规律。阳动固然重要，但那是大势，我们只能顺，而坤阴的规则，我们则可以进行把握。
柏雨成见坤卦已成，当即退居辅助，以“夜秋”为主攻，控制着坤卦紧按规则，先是承受住吕白谦卦的压制，进而承载起来，吕白下一步的撝谦也被预测在内，正好可以趁着撝谦的再次积蓄，将坤卦推演下去。
六二。直方大，不习，无不利。
什么直？什么方？什么大？怎么不习？然后无不利？
坤说的是啥？说的是阴，说的是规则，拿地来比喻，以六爻阴来逐层解析。所以直方大可以是个比喻，是说如果地直了，方了，大了，那就算未开垦的，也没有什么不好。因为地直啊，不弯弯曲曲的；地方啊，不沟沟坎坎、歪七八钮的，规则的，能被规则的，好划分的；大啊，怎么分都够啊！这地就算从没开发过，也有人想要，现成的耕地，现成的房舍谁不想要？但如果人多，需要再开辟，那就选直、方、大的，不习，无不利。远古祖先真了不起，知道地的重要，并有了明确的标准，可惜后面某些不肖子孙只知道割地，或者根本就是杂种吧？
做人要直、方、大，真诚、不虚伪，方正、有原则，大度、大气。比如对上小人，那就要直，就要真诚，明明知道他是小人还不敢吭声，这不是虚伪吗？遇见小人要真诚的对付，让他滚；方，原则很重要，不管邪魔还是圣贤，墙头草永远只能是不成器的小喽啰；大，对付小人也要大，要大气，知道小人想要什么，不跟他争，要看到更大的规律，让他自投罗网，别小人背后骂你了，你也背后骂他，没啥意思，大胆放着他，等他到河边，打他落水，然后再痛打落水狗。不过真有直、方、大，大多数小人是不敢来的，那么多人好欺负，何必来这里找死。
龙就更应该直、方、大了，而作为对阴的解析，六二爻则很直接的告诉你，阴的规划力，就是直接、规则、广大无边！不管什么状况，就算不习，就算看不出规律的事物，它也有着规律，坚持下去，迟早无不适宜。
“大人”是很少有机会走乾龙的，却可以很好地走坤马，有了初六的因果关系，明确了君臣之道，找到自己的位置，一样可以根据坤卦走出精彩，从初六开始就是六二，要直方大。
直，对龙忠心，不是阿谀奉承，要敢于直言进谏。
方，要有原则，别让亲戚朋友和下面的人给你找麻烦，也别给龙找麻烦，就不会给自己找麻烦；更要有方略，有方法，有真才实学，否则凭啥敢去跟龙混？自然是没原则的。
大，大度自是不说，宰相肚里能撑船，这个“大”更是以大局为重，什么是大局？龙以天道民心为大局，大人以龙能否得天道民心为大局。
龙不好做，大人更不好做。
看坤卦可不是一定要做龙和大人，做个小媳妇，做个好儿子，做个引导孩子乾阳的好父亲，做个好领导，做个好员工，做个成功者，做个快乐的人……都离不开直、方、大，离不开坤卦所喻。
柏雨成直接开始提高坤卦的真气纯度，这是最直接的实力优势，却不急于求成，一切都按坤卦的规则所施展，也不纠结于吕白以真丹修为同自己对抗，并不拿坤卦猛攻，而是体现出坤阴的博大，看到吕白等人是在自己结界中，无论怎样，都可以逸待劳形成压制。相反，吕白这招已经是几人的极限，就连那刚刚有了三色的灵鹿，此刻也表现出了疲态。
坤卦还在继续。
六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
六三。包含了所有的篇章从而正固。或跟随君王做事，没有什么成就也会善终。这是啥意思呢？这当然是比喻。
含，放在嘴里，不咽下去，只是含着，那就是要包含，要藏而不用，有而不露。为啥呢？都还不是王呢，就露出来了，还如何从王事？但是要时刻准备着，不断准备着，加强着。
章，乐章、文章，各种篇章，一切前人的经验和今人的总结，以及自己的参悟，这些就是资本。
贞，正固。含章了准备完善，拥有了足够的实力，正固了志向，就可以开始了。
或从王事，或者跟随君王做事，或者从事君王的行为，一遇到或，就知道这是在假设了，泛指各种状况。对龙来说是引领大势，一改前朝旧风，开辟新时代；对大人来说是造反，或者辅助王，或者介于两者之间，挟天子；对于妻子来说可以是相夫教子，可以是去追求什么事业……总之，要先含章，才能无成有终。
无成有终，不问结果才能“有终”，说到有终，那可是最佳状态，人此生最后不过是个终，善终是最好的。如果只注重小利，必然偏离大道。当断则断，不要问结果，做就是了，就会有出息。这就是无成有终。
尽量准备，不急于求成，等实力足够了，方向确定了，就可以开始了，不管干什么，不要过于局限最初的目标，或者某个强烈的**，应该无为而为，符合自然，符合自己想要的就行，不拘一格，总能善终。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阳而抱阴。
冲气以为和。
天下万物生于有，有生于无。
人乃大道造化，万物之中，人与大道的关系，可以说也是阴阳关系。人有自己的想法，就是阳动，大道提供规则，就是阴定；大道奔腾不息，就是阳动，人在大道中总结规律，开辟天地，即是阴定。
阴阳都相对而言，层面不同，角度不同，阴阳不同。夸大大道无异于说这世间只有阴或只有阳；夸大人，亦是如此。
柏雨成一切准备就绪，坤卦在量级上，已经远远超过吕白的谦卦，可以说是已经“含章可贞”，终于六爻纯阴真气一凝，坤卦纯黑，好像要吸收和规划所有的阳动，使得吕白那谦卦之龙也跟着暗淡下来，迅速开始僵化……