当凌风取出《道心种魔*》时，已是下午申时。
他视力复元，功力大增，心情好得不得了，在这片破烂不堪的荒谷中不住晃悠，看看这儿，看看那儿，一切都是那么新鲜美好。
直到惹怒西谷正伤心同类惨死的一群毒蟒，群情激愤，齐齐怒视，他可不敢与蛇共舞，才给吓得逃回山洞。
《道心种魔*》正压在石床的枕头下。
魔门武学，全来自一部《天魔策》，共分为十卷。但自魔门分裂后，《天魔策》便分散于两派六道中，早已残缺不全，如今能有六卷剩余已属不错。
所谓两派，指的是花间派与阴癸派；所谓六道，分为邪极，补天，真传，魔相，天莲，灭情。
两派六道中，以阴癸派弟子最多，实力亦最为雄厚，门人虽多为女子，但镇派魔功天魔*威力最强。所以与正道代表慈航静斋的二十年一度的传人比武，总由阴癸出人。
但若论声望威势，却非邪极宗（亦称圣极宗、天邪道等）莫属。邪极宗宗主称为邪帝，人尊圣帝，历代人丁稀薄，但无一不是天资横溢之辈，天下绝无人敢有半分小觑。
《道心种魔*》－直被魔门中人视为最高心法，而持有此典者，均为魔门中武功最高强的人，否则早被人夺去宝典。但由其在邪极宗中代代相传，从未间断，由此可推知历代邪帝的不凡，纵非魔门第一，亦相差不远。
尤其是上代邪帝向雨田，功力之强，竟能与独孤求败平分秋色，绝对是地仙级的超级高手。
向雨田以其天纵之资，悟出提取“圣舍利”元精之法，彻底改变了他的体质禀赋，且青春永驻，于是从晋末一直活到隋初，为天地不容，这才破碎而去。
他感悟身世，曾想毁去圣舍利与宝典，但又不想道统自他而绝，便异想天开地想了个法子，在破碎前收几个徒弟，均是一些品性薄情自私的人，以舍利与宝典相诱，使他们你争我夺，互相牵制，再无暇四处作恶。
之后更巧妙布局，让所有人都认为他练《道心种魔*》练出岔子，致走火入魔，然后忽然消失得无影无踪，让后人再也不敢轻碰这宝典。（ps：详见《边荒传说》）
只是据独孤求败所言，他在后世待过不知多少年头，如今籍二人之力，又重回于世。他们巅峰一战后，独孤求败身受重伤，不得不破碎轮回，那向雨田又会如何呢？是生还是死？
********
凌风抚摸着魔门中人无不垂涎欲滴的宝典。
可以肯定，绝对是后世的纸张，且看其色泽质地，必是上品。
封面上用古篆横印着几个大字：道心种魔*。下面隔了几行还用小楷写着：苍噱向雨田合注。苍噱应是魔门的创始人，约摸是西汉（？）的一位惊才绝艳的超卓人物。
之外别无余字，只有恰到好处地附着清丽淡雅的四君子梅兰竹菊，不知出自何人之手。
翻开书，凌风差点笑破肚皮。
从头翻到尾，全是华夏建国后推广的简体字。
这宝典落于当世任何人手中，亦要苦心掂量，该如何翻译。
要知道，后世简体字均与旧体有较大改变，若是只学习简体之人，要看繁体虽有难处，但要推测一二，还是可以的。可是若颠倒过来，便如看天书一般，困难之极，纵有才智高绝之辈，亦十分容易出错。
何况这是部武学宝典，内功心法的修炼容不得半点差错。
凌风暗叹，真不知这邪帝如何想出如此损招来，不想将这宝典流传下去就光棍点嘛，只是白白便宜了我。
他哪知向雨田在华夏看到一部叫做《野蛮秘笈》的电影，里面《九阴真经》竟用英文写成，便起了心思，找家出版社出版了他的大作，仅此一本，绝无盗版。本是自娱之作，但当他与独孤求败重破虚空时，便将之带了回来。
凌风转念一思索，不对劲。
向雨田按说是在三十年前左右破碎而去，前往后世，可如何能在这段时间将宝典送给郑乾保管？
凌风百思不得其解。
这便缘于虚空的莫测奥秘，非凌风可知。
原来向雨田于虚空中穿行，遇上一道裂缝，正是他上次破碎所留，于是上一个向雨田刚走，这个向雨田又赶到，等于向雨田从未消失过在这世上，但意识早是天差地远。
这等际遇其余破碎者从未遇过，他亦是难解其妙，只能感叹造物者之神奇，冥冥中自有天意。
三个同时卷入虚空的人，向雨田返回三十年前，独孤求败一年前来此，而凌风到来不过半年。莫说他们来此的时间点不同，能在茫茫虚空中赶到同一个世界，这事的几率已无限接近于零了。
凌风除去这些杂念，认真观摩起这部《道心种魔*》来。
前文应是魔门始祖苍噱所著的正牌*，只有三万余字。但均是古文，以凌风的半吊子古文水平，实在难以理解。
下面是向雨田对*的理解和注释，之后附录一篇他的改进版，通篇均是通俗易懂的白话。
饶是如此，凌风仍是看了个云里雾里，难以揣度。这让他不得不开始怀疑自己的智商何时跌到零下了。
再下来便不是《道心种魔*》的范畴了。
向雨田到异世后待了相当长的一段时间，自然接触了黄易的《大唐双龙传》，里面竟有自己的部分事迹，稀奇之余也是困惑。
随及赶赴香港，寻着黄易，见其正忙于新书《边荒传说》，连自己当年的话语竟也交待地清清楚楚，登时惊为神人，直呼匪夷所思。之后才搞清楚黄易乃是一介文人，不通半点武功，再又接触了众多小说，终于明白所谓穿越一事。
若说他原先所在世界纯属虚构，他如《黑客帝国》中一样是回到现实，那他那一身通天彻地的本事又如何解释？
这困扰了他许久。
向雨田便将他对天道的理解，平行空间和佛教三千世界的各种说法揉合，写进书中。末了，还不住感叹宇宙之浩瀚，非人力可揣测。
这部分对凌风来说，并无多大意义。这种牛人，早把生命的目标摆在勘破天地宇宙奥秘上去，远不是咱这种市井小民可比。
凌风只想练练功，泡泡妞，偶尔冒充一下大侠，拯救点苍生。难道要咱学老头子转世重修，成仙成圣？那想法很不现实。
接下来的发现让凌风欣喜若狂。
三卷《天魔策》。虽说并不完整。
真是份大礼啊。以向雨田的盖世神功，偷阅魔门其余各道的典籍是再简单不过，便是要集齐《天魔策》亦非难事。可惜他明显没有光大圣门这个觉悟。
凌风细阅下去，这三卷有个共同的特点，便是详细阐述了修炼及运用精神力的法门，虽然这部分内容并不多。
凌风用于探物的神识，便属于精神力的一种简单运用。他原先将此归为真气运用的一种，实是谬误。人体运行真气，靠的是本身的意识，所谓以意御气是也，凌风得凝神复元真气便缘于此，而意识就可归于精神力。
以他的神识，最多可查探到周围几十丈内的信息，偶尔能感觉方圆数里内的一些潜在的威胁，这已是了不得的成就。但武功一达到大宗师的级别，便再也难以围捕，就正是因其精神已暗合于道，有了某种预知未来、察觉危险的能力。
一般比武交锋，下焉者徒拼死力，中焉者速度战略，上焉者智能精神气势，无所不用其极。道心种魔*乃上焉者中的最上品，专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。
这三卷中有关精神力的部分全用红色字体打印，醒目的很。有了这些，对研习道心种魔益处无穷。
凌风掩卷沉思，道心种魔，在于一道一魔。但何为道？何为魔？
天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。
所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，魔道是也。人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同吧！
入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，重归于一。不过所选途径，恰恰相反。
譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前的状态，此之谓道。
有生必有死，有正必有反。假设生长正，死便是反；若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。
所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。
凌风也曾拜读过黄易的另一部大作《覆雨翻云》，其中道心种魔*便有两人算是练成，魔师庞斑由魔入道，牺牲炉鼎，而浪子韩柏得赤尊信相助，由道入魔，舍弃自身，成全了他这个炉鼎。
这两种迥然不同的方法其实都是对道心种魔*的一种大胆创新和探索，说不上对与错。
如今凌风得知向雨田得以破碎，实赖道心种魔*之力，而其中的精神力的诸般妙用，委实用不着什么炉鼎。
这便是前人种树，后人搭凉的好处。换作凌风，毕其一生之精力亦未必能想出这等奇招妙法，将这道心种魔*练成。
道心种魔*的要诀便是先修成所谓魔种，类似道家的元婴元神，再以之散发精神力，强大时，可将精神实化，杀敌于千里之外。
凌风不住感叹，这绝对是地仙级的神通，可凭咱的普通资质，得练到猴年马月啊！
其实时间并非最大问题，最担心的是，要是一个不小心，走火入魔了咋办？
这时又怀念起老头子的好来。
忽地忆起老头子谈及《长生诀》时所说：“图谱中经脉真气行走有强身健体之功，甚至对精神修为的增加亦有奇效。”
心中升起一个念头：“《长生诀》加《道心种魔》会是怎样一副情景？”