目送那个山海大师离去。郭嘉又向门口的那些守门兵丁询问道：“那个大和尚来这里多久了？尔等因何不上前制止他在此处喧哗？”
一时间两旁的兵丁尽皆无语。互相之间以目示意。最后这些兵丁中的一个头目装着胆子不得已的出来向郭嘉回道：
“郭军师。您给我们作主啊。跟您实说。这事可怨不得我们。那个大师来咱们这里可已经有一会儿了。只是他刚来的时候拿着那个巨大木鱼实在是举止怪异我们不知道他是什么地方的高人异士来咱们这里又有什么目的。我们早都接过训令是不可以怠慢贤人的。我们哪敢随便说些什么。只是小心得注意他。
而后来那个大师也只是坐在路边无人之处。那里离咱们的府门也远那个大师又只是在那里默秩的念经。我们就更不好主动上前惹事了。再说了那周围还有许多的百姓来主通过。全都在那里看着呢。我们平常都受大人们教导。不可扰民。怎么好就这样上前驱赶那位大师坏了咱们太尉府的名声。您说是不是？”
郭嘉默默的点头。这个兵丁说的不错。如此大庭广众之下却是不可因小失大坏了名声。这些兵丁倒也没有做错。
郭嘉又问道：“此事我自会为你们分说。只是刚才那些路边的荷花又是怎么回事？”
那个兵丁头目看郭嘉点头并如此说。更是胆大欢喜。连忙说道：“谢谢军师大人了。那些荷花还是那个大师的法力变出来的。那个大师开始的时候只是默默的念经我们离得远也不知他念些什么。渐渐的有些百姓看此希奇也渐渐的围观起来。甚至堵住了道路。我们见此情景本来是要上前驱赶那个大师离去好使道路畅通的。可就在此时那个大师却突然高呼佛号。敲打起他那个大木鱼来。好家伙。那个声音那叫一个大。但随着那位大师的木鱼之声那个大师的木鱼周围就不知道怎么回事地。从地上就突然长出这些莲花来了。当时那些百姓就全给那个大师跪下了。我们也不知道那个大师是有着什么样地神通。怕给咱们太尉大人惹事故此也就没敢上前。随后您就闻讯出来了。”
郭嘉闻听此言暗自惊异：那个老和尚念经竟然能念的地涌莲花。难道他真的有什么神通不成？
而这时旁边又是一阵混乱喧哗。郭嘉用目一看只见那些原本该是散去的百姓不仅没有散去。反而又全都聚集到了一起跪在地上叩拜不止。此时郭嘉也懒得过去看了是怎么回事。反正跟那个老和尚也脱不了关系。郭嘉直接跟那个小头目说道：“去看看。怎么回事？”
那个小头目颠颠得跑过去又很快颠颠得跑了回来。不过那个小头目脸上地崇拜之情显然又更胜了几分。郭嘉知道：这肯定不是对自己的。肯定又是对那个老和尚的。
果不其然那个小头目跑了回来。没等郭嘉催问就忙不迭地说道：“军师大人那个大师真是大有法力的高人。真是有大神通啊。”
郭嘉不动声色的问道：“到底又出了什么事？”
“那个大师刚才不是在地上写了几句话嘛。适才有人多事觉得那几句话留在路上不好。就去拿水冲洗。可谁知道。那个大师的墨宝那根本就是冲不去的。来回刷了几遍。那是越刷字迹越清楚。有人不忿之下用器械挎此。结果那水泥地面削下一层去那个字迹仍然是清晰可见。那些百姓全都惊呆了。认为这乃是神迹乃是佛爷显灵。故此又全都在那里跪拜。”
郭嘉闻听更是心烦。这已经出了他的见闻之外。郭嘉随即吩咐道：“让那些百姓散去。然后把段水泥路给我在刮下一层去。看他还有没有。”郭嘉说完。想了一下随后又吩咐道：“不管有没有。刮完之后。重新用水泥给我把地面铺好。”
众兵丁领命。郭嘉随即领着熊灞回去向刘明复命。等郭嘉说完了事情经过之后刘明手下的大臣无不惊愕。他们也全都向郭嘉一样充满了不可致信地样子。巨大的金属木鱼神奇的莲花洗不掉的字迹。这些全都太不可思议了。所有的人全都把目光集中到了刘明地身上。毕竟这些虚无缥缈的事情刘明才是真正的权威。怎么说刘明这个主公也是顶着仙人之徒半仙之体地名声。
刘明对此也是极为矛盾。
那个和尚有什么神通。刘明这个生长在红旗之下的好孩子那是一点都不信地。破四旧那会儿刘明虽然没赶上可村里原有的佛庙却全都砸了也没见有什么佛迹报应。可刘明稀里糊涂的来到这个时代刘明就是再坚定的布尔什维克那也是要有所动摇地。
不过这些到都不是刘明矛盾的根本。而是这个山海大师的出现提醒了刘明一个重要的问题那就是信仰。
所谓信仰不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。
也许有些人在他物质生活得不到满足的时候他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险犯下一些错误。而那些有精神信仰的却会遵守心灵的道德规范克服困难迎难而上开创美好的生活。
而就算是人们的物质生活得到了满足精神的信仰和满足那也是更加重要的。没有信仰的人精神无所寄托道德没有规范。在他基本物质生活满足之后他就会丧失目标玩物丧志。
挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人当他地基本物质生活被满足后他会出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷他都会充满幸福的。
这些当然不是刘明自己琢磨出来地。刘明到现在为止还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他那老政委在感慨十年动乱之时喝着酒话给他的一些感悟。
老政委常说：破四旧推倒了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的**信仰或其他的什么后续信仰。以至于老一代的**信仰没有多人继承下来儒教道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧那就更别提了。
这些在当时不过是一些酒话。刘明也是听听就算。可如今这个山海大师的出现却给刘明提了醒。如今自己的这个幽州确实是物质达了一些。可这精神却没有跟上。先前的何晏以及现在地这个山海大师。那都是在给自己敲响警钟。
不过刘明却是很有自知之明的。刘明深深的知道自己不是一个伟人。更是远远赶不上毛老爷子或是邓老爷子。连毛老爷子在创造新社会地时候都要犯错误邓老爷子在改革的时候都要摸象过河。搞有中国特色地社会主义。刘明更不敢寄希望自己能搞出什么花来了。刘明只希望这个时代的智者们能够自己弄出来一套比较完善的东西出来。
如此不仅会有比较完善
的理论基础而且也不冒出这个时代太多。毕竟领先时代半步的是伟人。领先时代一步的疯子。最多自己也就给把握一下方向罢了。自己两千多年的展见识还是知道一些的。
但是这个山海大师传来的这种东西还是让刘明比较反感的。这也主要是刘明的大多数思想都继承他那个老爱和他一起喝酒并给他思想教育的老政委。
老政委经常跟刘明说：破四旧砸孔庙推道观都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教不事生产不思耕作全指着化募四方受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦蛊惑人心的说法更是反人类邪说。全都出家了还哪来的下一代？全人类不就全都自己灭亡了吗？何况他们表面道貌岸然私下里男盗女娼更是数不胜数。而他那放下屠刀立地成佛的说法更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的可借此脱罪的那也是大有人在。而因果轮更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公？虽然这佛教还有劝人向善的一面可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想以便于统治罢了。三世论就是此中的典范。
而除了这些理论之外老政委更是给刘明举例。儒家和道教那都是咱们本民族自己的东西唯有佛教那是外来的。那东西连在他们本土都不怎么站得住脚。却跑到咱们这里人五人六来了。他们教派的本土不管从历史上还到如今从来就没有好过足可见证此事。而咱们至今不至于向那些佛教本土一般的落后和任人宰割那就是咱们这里除了有佛教之外还有着儒教和道教等等。
而更具体得像什么汉朝原本威震四
方连匈奴都被赶跑了。可三国之后佛教昌盛立马就五胡乱华了。南梁强横可信仰佛教之后随即也就被北齐给灭了。大唐盛世四方朝贺可玄奘取经之后佛教再次昌盛大唐也就随即再此衰落。一代天骄成吉思汗威压海内兵旗所指无不臣服可其后代信了佛教的喇嘛之后也随即分崩离析。
倒是他那些在中土之外没有信奉佛教的金帐王廷倒是称霸了数代。而随后朱元璋的崛起。在佛教盛行之后也同样被清所灭亡。而满人入关之后信奉了佛教也同样被外族入侵。
虽然老政委的这些酒话似是而非可却也是很是影响刘明的决断的。
故此刘明思虑了半天对自己的那些手下大臣们说道：
“这个山海大师妖言惑众。不可留。诸位以为如何？”
刘明的那些手下原本就以刘明的思想为根本。当即无人反对。
只有郭嘉上前说道：“主公这个山海大师不知使得什么方法平地涌莲墨迹入地三分。好像确有一些神通。而且如今他在咱们幽州好像也有了一定的人望信徒。咱们若是无故驱逐与他。恐百姓也不会心服。此等事情咱们可绝百姓之口却不可决百姓之心。冒然而行恐要损伤主公的名声。”
刘明看了郭嘉一眼不知道自己的这个头号心腹耍得什么鬼名堂。按理说郭嘉可是从来都和自己一个心的。只会帮着自己说不可能和自己唱反调的。难道郭嘉这小子出去看了这么一趟就被那个和尚给折服了？不可能啊？
但是当刘明一眼看到那郭嘉眼里蕴含的笑意。刘明当即就知道这小子肯定还有后文。刘明暗自思索猛然想到一个可能心中暗喜。当即对郭嘉说道：“奉孝此言也是颇有道理。而今如之奈何？”
郭嘉嘿嘿笑道：“主公。那汉中的张鲁乃是天师传人道家正统。若是请他来此降伏这个和尚。那可是一举两得的妙事啊。”