当夜，彭脱也在召陵县衙内苦思。
波才已经战死，臧霸退守息县，自己的后路已经完全被截断，粮草供应也没了，城内的粮草最多可再支持半个月。先不说粮草够不够，单是以皇甫嵩这种不要命的攻法，恐怕再过十天，召陵城就要守不住了。
摆在自己面前只有两条路，一是投降，但是这条路很可能会是一条死路，皇甫嵩此人气量不大，而且自己在这里阻挡了他一个多月，并且让他伤亡了两万士兵，自己一旦投降过去，岂能会有什么好果子吃。
第二条路，就是马上撤退，退回息县，和臧霸合兵一处。现在趁着后路还没有完全被切断，自己还有机会撤退，一旦刘备彻底封住了自己的后路，自己的这两万大军势必会陷入刘备和皇甫嵩的两面夹击之中。
彭脱在黄巾军中能成为张角手下最为倚重的十员大将之一，当然不是菜鸟，在这种形势下，肯定是明智地选择第二条路了。
但是，即便撤退也不能全军撤退，不然的话，皇甫嵩的大军肯定会紧紧咬住自己不松，将自己牢牢拖住，若是刘备的大军再闻讯赶来，两面夹攻，那自己肯定是要死翘翘了，所以还要找一个人不怕死的人守住自己的后面，让自己能够安然撤退。
于是，彭脱找了一个自己曾经对其施过大恩的手下一员偏将，将现在的形势如实告诉了他。这名偏将十分精明，马上就明白了彭脱的意思，牙一咬，拍拍胸脯保证道：“彭帅，末将只要本部的三千士卒，定然能够在这里将皇甫嵩大军挡住一日，彭帅可率大军连夜突围。只是，末将的家人日后还请彭帅多为照顾。”
彭脱没想到此人如此重义，右手重重拍在他的肩膀上，原本准备的一大堆话，此刻竟然激动得说不出一句来，虎目含晶，只说了三个字：“好兄弟”。这个偏将更是感动得一塌糊涂，对彭脱道：“再过半个时辰，皇甫嵩的大军就要开始再次攻城了，彭帅趁现在马上率大军离开，迟则生变。”
彭脱也知道现在不是感动的时候，瞪着通红的双眼，对这员偏将说了最后八个字：“来生咱们还是兄弟。”便头也不回的出去了，等到彭脱的身影完全消失的时候，这员偏将用手擦了擦眼角的泪水，挺了挺胸，向城头上走去。
彭脱的心中也是不好受，算起来这简直是太不仁不义了，让别人替自己去死，并且这个人自己还对他施过恩，有点夹恩图报之嫌。彭脱平素为人也算比较正值，若不是考虑这数万大军的生死，彭脱是万万不会这样做的。
因为是不仁不义的事情，肯定只能偷偷进行，不能够大张旗鼓。不然的话，只靠这三千人，不要说坚守一日，一旦士兵们知道主帅已经连夜逃跑了，留下了他们在这里白白送死，恐怕两个时辰也难以坚守。
这员偏将也算是一员悍将，点起了自己的本部兵马三千人，撤换掉了城头上值班的士兵，做好了战死城头的准备。但凡人在面临死亡的时候，都会有一种矛盾的心理，也可以说是恐惧的心理，因为死亡毕竟是一件很可怕的事情，尤其是在不知道自己将会以何种方式去死的时候。
但是，在东汉的末年，孔孟思想已经成为了当时的宗教的主导，虽然孔孟思想严格来说不能说是一种宗教，但是却能将人的思想彻底洗化。骨气是孔孟思想中很重要的一种思想之一，所谓“死要重于泰山”就是从中演化的结果。
宗教的很大一个特点就是能让一个人为了自己的信仰可以抛却自己的生命，现在中东地区不断生自杀式爆炸最能说明这个问题，伊斯兰教的信仰非常正统，他们所有的教众几乎都可以为了真主而舍弃一切。
孔孟思想的影响在后来的朝代更加厉害，尤其是对一些文人，自刎而死似乎成了中华民族两千年来，最流行的一种保全气节的方式。在他们看来，也许只要这样，才能保存住自己的气节，证明自己的骨气，就像古时候的贞节女子，宁死也不能使自己的身体受到玷污是一个道理。
说着说着，话就远了，咱们还是言归正传。
对于这员偏将来说，以三千士兵面对皇甫嵩的数万大军的疯狂进攻，结果只有死路一条。但是，彭脱的信任以及想起当年彭脱是如何将自己一家人从官军的刀下救出的情景，便成为了他誓死坚守召陵的信念。
结果刚才已经说过了，虽然他抱着必死的信念，抱着报答彭脱的决心，但是却也只能将皇甫嵩的大军挡了三个时辰，因为虽然有自己一遍又一遍的激励，虽然也砍杀了几个企图逃跑的士兵，但是还是有更多的士兵选择逃跑。
最终能够跟着他坚守到城池被攻破的也只有他手下的一千亲兵，这一千亲兵都是他一个一个挑选出来的，又是他亲手进行训练的，在黄巾起义爆之后，更是跟着自己转战各处，是他最为得力的手下。
他们几乎一个个都可以以一当十，如果说黄巾军中还有精兵的话，这一千人无疑是精英中的精英。在城池被皇甫嵩攻破，被迫进行巷战的时候，这一千壮士的倒下，竟然换取了皇甫嵩五千士兵的性命。
就在皇甫嵩以三万士卒的性命为代价，攻下召陵城准备乘胜进击的时候，忽然圣旨来到，大意是要皇甫嵩、朱俊、曹操、袁术立即挥师北上，沿途守军随意调遣，接替董卓，进攻广宗城，务必要在半年之内拿下广宗城，并将贼张角杀死。
这正合皇甫嵩的心意，汝南战事基本结束，波才战死、彭脱弃城逃跑，刘备数万大军即将到达息县，汝南战事不日即将结束。自己这时候赶过去的时候，恐怕刘备也已经将息县给攻克了，还真不如去广宗城和张角一决胜负呢。
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