飞鸟尽良弓藏.狡兔死.走狗烹.陛下待臣如手足.臣不得不寻策以自保吴三桂、吴王、韩信反乎如今墓草萋萋。武神岳侯爷如何精忠可见天日犹遭风波亭。臣不敢比之臣只愿平安一生。望陛下见谅。古人云以孝治天下者不害人之亲；施仁政于天下者不绝人之祀。老母妻子之存亡亦在于陛下翻手间……。”
“混蛋|.下而将盐商连根拔起.对于宋兵策赵刚始终是想保住他.可是宋兵策的不告而别打破了他的如意算盘而宋兵策的留书让赵刚在愤怒之余又多了几分心痛。
在中华帝国几千年的历史上这种事情总是周而复始地上演让人觉得无奈。赵刚在读到这些史实的时候总是会因为这些自剪羽翼的怪行为扼腕叹息所以在他当政之后并没有限制手下的兵权而是放心的择才而用在这种情况下中国以惊人的度恢复着青春那个老大迟暮的帝国变成了积极进取的新帝国。赵刚曾经以为自己已经找到了一种方法让中国可以顺利的展开弓矛直到成为最强的国家。
但是有的时候历史就是一个怪圈无论你如何挣扎终究不能走出循环赵刚的心情就如齐天大圣跳不出如来佛的手掌心一般焦急而又无奈。功臣与皇帝间的关系到现在已经是杯弓蛇影双方都是如履薄冰。唯恐不小心跌入万丈深渊。
在没有当皇帝之前赵刚一直认为皇帝掌管着全天下所有地臣子都是皇帝的奴才当然这些概念都是看那些辫子戏得出来的戏里那些皇帝日日夜夜干个不停一副勤政爱民的样子不时的还微服私访一下处理点贪官之类的。当然之后还要接受若干小妾。不过那完全可以解释称为王者之气的爆。总之皇帝为什么不长寿主要是累的。
等到成为皇帝之后赵刚才知道皇帝完全不是那回事。皇帝与功臣间地关系看作一种委托代理关系。皇帝作为帝国地所有者名义上是帝国所有人地皇帝拥有一切的产权但是请注意。这只是理论上的的产权。
皇帝是一个人是不可能直接治理国家必须委托一个或数个代理人来帮助他管理国家。在这样一个委托代理关系下皇帝给功臣们高官厚禄对他们的要求是勤奋工作为皇帝效命。而这样带来的问题就很多先皇帝不管好坏都是皇帝所以皇帝的最主要工作并不是讨好老百姓。而是维护自己地统制。也就是要求功臣们不得造反。功臣们是否勤奋工作并不在皇帝考虑之中也就是说一个奸臣或者是酷吏完全可以升官财。只要他是有利于皇帝统治。
但是如何杜绝功臣们造反虽然是一个老话题但是几千年来皇帝绞尽脑汁也没有解决这就有点问题了赵刚纵观几千年来的皇朝兴衰也只看到了唐太宗和宋太祖两位做的比较好。但是也只是比较好而已唐太宗之后李唐的江山就短暂的变了颜色而宋太祖则不明不白的被兄弟截了龙脉直到9代之后才勉强赎了回来。解决功臣们造不造反的问题的关键在于识别到底谁会造反但这是一个信息不对称地格局：大臣们自己知道自己造不造反皇帝却不知道谁是奸臣谁是忠臣。
对于这些难题唐宗宋祖虽然处理地很好但是从某一种角度上说这是因为他们实际上就是篡位者所以对于后继者的防范就十分到位比如说李世民李世民就很聪明没有任何幻想果断地动了军事政变杀了自己的哥哥、弟弟和侄子囚禁了自己地父亲霸占了自己的弟妹成为中国历史上开国功臣夺取天下的唯一例证（要严格按儒家的标准被称为一代明君的李世民绝对是一个不忠不孝、不仁不义的人儒家的双重标准由此可见一斑）。不过李世民能成功恐怕也因为他是皇族的缘故。
接下来的事情就有趣得多李世民之下李唐谋反罪名满天飞大到亲王世子小到灯草和尚都会被某逆罪名罗致入狱终李唐一朝谋反叛逆不断与李世民开得坏头不无关系而赵宋的处理办法也是很有意思。
宋太宗有一段名言大意是国家要么有外患要么有内忧。外患是有形的而内忧则无法察觉（原文是奸邪无状）。这句话出在斧声烛影的太宗口里显得有点可笑一个奸邪无状的自白道出了皇帝们的无奈：他必须有什么方法可以鉴别出谁是奸臣谁是忠臣。太祖就是因为这件事没做好糊里糊涂的丢了性命太宗自然要小心一些。
在太宗得到皇位之后做的一件事情就是分离军队构成精锐的禁军以及乌合之众的厢军皇帝用军权的多少来确定一个分离条件来使忠臣、奸臣可以分离而不混同。在经济学里由于军权的文官处置能让那些有野心的人自动现出原形。
但对造反之类的事来说当皇帝的收益是如此之高以至于任何成本都相形见拙。只要有些风险偏好又有可能造反成功
人不起歹心。面对近乎有无限收益的皇帝宝座来说成本--收益情况确定出一个分离条件皇帝们只能简单地根据某个信号直接判断。那有什么信号又能让皇帝识别出奸臣呢？
人们先想到的就是加强惩罚威胁力度诸如灭九族、凌迟等处罚手段这样有风险规避行为的人会选择不造反。不过当皇帝地收益是如此之高。风险爱好者在有机会时总是会去尝试一下地。而功臣。尤其是开国功臣本身就意味着他们是风险爱好者若不然谁会去“提着脑袋干革命”呢？
真正要造反的人对皇帝也照样会毕恭毕敬。安禄山对唐明皇地肚里只有一颗赤心的绝对服从令人记忆犹新这个信号没有任何意义。那能否逆向思维。认为敢和皇帝争辩地就是忠臣不敢争的就是奸臣呢？可惜。历史上地权臣是敢和皇帝争辩地。不敢争的依然是忠奸难辨。
每个开国皇帝都面临着这样的困境：他无法从功臣集团中分离出忠臣和奸臣但他又必须想尽办法保证自己地儿孙能顺利继承皇位。为此皇帝们自然有自己地分离信号来进行分离。将可能造反的人清除出去。确保江山永固。“宁可错杀三千不可放过一个”在不能辨别忠奸时皇帝们选择了实际上也只能是这样一个分离信号：
有能力造反的和没有能力造反的。对于皇帝来说。只要把有能力造反地杀掉。剩下地人即使有造反之心。也无造反之力了。每一代皇帝都面临同样地困境。面临着同样唯一地选择。最后都作出了同样地选择让我们后人了见识了一幕幕闹剧。不要问你想做什么而要问你能做什么。功臣们天然有罪谁让他们有能力造反呢。学者们说中国是外儒内法至少在对待功臣上这话是对的所有的皇帝奉行地都是防功臣像防贼一样的人性本恶的哲学思想。
而在这一点上。宋太祖的历史性功绩就是不流血地解除兵权历史上“杯酒释兵权”就是这一方案的经典案例。应该承认。这一方案是极好地。让很大一部分功臣丧失动政变地能力。但对一个掌握过权力地人来说。这种政治生命的自杀却不是一件容易选择地事情。而且对那些有极高威望的开国功臣来说。只是交出兵权仍然不可能让上头放心。
比如韩信汉朝建国之初他就被废为淮阴侯兵权尽无。呆在长安无所事事。即使这样韩信最后也被灭三族。又如李世民由于唐朝实行府兵制。李世民平定天下后回到长安其实也没有什么兵权。他在长安的实力不如李建成。在李建成被杀后李建成地人马差点把秦王府攻破。后来靠扔出李建成的人头破坏对方的军心才奠定胜局。但是李建成可没有因为这样放松对李世民地警惕。为何功臣交出了兵权还要被清洗呢？
其实用经济学理论很容易解释这个现象。功臣们地资产除了官位、兵权这些有形资产外。还有不可与其**分离的威望、才干、人际关系和势力集团这些无形资产。功臣们交出了兵权。但这些无形资产却无法一起上交。
韩信、李世民等地无形资产足够让上头睡不安枕了。比如韩信虽然赋闲在家类似软禁。但他到刘邦的另一大功臣樊哙家作客时樊哙还是毕恭毕敬说“大王乃肯临臣”。樊哙在刘邦功臣中位列第五又是吕后地妹夫刘邦地老相识对韩信如此态度足见韩信在刘邦集团中的威望了。
在历史上交出兵权应该说抬高了造反的门槛使皇帝们使用能造反和不能造反信号进行甄别时只能分离出一小部分威望极高如韩信、李世民之类地功臣大部分功臣在没有兵权后倒真的丧失动政变的能力也就能保住自己的性命。
刘邦他杀的就是韩信、彭越、英布等自己曾经独当一面的功臣还囚禁过独自镇守过后方的萧何而周勃等战将就逃过了清洗因为刘邦很明白没有独当过一面是很难形成自己的势力集团。
对于韩信、李世民这类级别的开国功臣来说没有任何信号可以让上头放心除非上交自己的无形资产当然这就意味着消灭自己的**。如果韩信自杀的话相信刘邦不会灭他的三族相反会到韩信的墓前掉下几滴眼泪说不定还会给韩信的儿子封官并招为驸马。
只要是家天下屠杀功臣是一个走不出的死结。只有在现代民主制度下一方面通过各种制度限制私人势力的展一方面通过领导人的选举使将军们可以合法竞选最高领导人也就是造反合法化才能走出这死结。在选举制度下通过参选这个信号有野心和没野心的将军们倒是可以分离出来了。
不过在这些事情之前赵刚要做的就是用铁与血迎战他的心里很明白宋兵策此时一定会造反一如宋兵策知道自己绝对不会原谅他一样真正的男子汉就需要在战场上决出胜负！