的分歧更大的分歧就会引起灾难性的后果。
钱景既然能代表族人过来表决心这就好办他注视着钱景说道：“你打算如何抗争。是再次采用暴力还是用别的办法。”引导这些人采用合适的办法来为自己的命运抗争也是解决内部矛盾的一种途径他必须把这种内部矛盾消化在自己能控制的范围内现在山庄的政治体制还非常的脆弱经不起大的风浪一个处理不好就可能会引起灾难性的后果。适当的让他们拥有一个表达愿望的渠道是完全可以的。
“我会向上四村的村民表达我的诚意我们愿意和山寨其他人共同生活下去。”钱景一脸郑重的说道。
上四村是已经拥有推举权和被推举权人数最集中的地方。自然是钱景需要大力游说的重点对象。
“你应该向所有人表现出你的诚意。”张金亮终于不用在担心钱家了不管钱景采用什么办法最少他不会在采用暴力方式来解决问题了“另外你也应该跳出钱家看钱家放弃宗族观念把把整个山寨看成一个整体。”
张金亮最后这个要求也许对钱景有点太高了他对此表示了沉默。张金亮也不好再说什么就先让他回去了。
钱景并没有采取暴力方式也没有采取后世的游行示威而是采用了中国古代士子特有的方式----游说通过游说向所有的议员表达钱家的愿望和请求。虽然这样很慢并且还经常遭人白眼。但是钱景依旧履行他的承诺抗争到底永不放弃。
另外两家在观望了一段时间以后看到钱景做的风风火火两家的大人自筹也没有这个水平跟着钱家的样子也把在学校上学的孩子召了回来开始向议会的议员以及具有被推举权的人进行游说。当然各家的要求也都不尽相同但都有一点就是愿意放弃一部分东西来换取进入议会的名额。
张金亮的确有点小看这些庶族参政的**了处于贱民和华族之间的庶族也分好多类型有纯粹的以户为单位的自耕农也有聚集在一起的大姓当然这些大姓非上古大姓而是归顺的部落整体接受的赐姓或者跟随上古大姓的姓或者就是他们原来部落的名字或者姓氏（比方现在商丘的宛颜氏就是金国女直的后裔据说现在还有好多人要从汉族改成满族大汗。传bs一下天朝的政策。）。在漫长的历史时期里面他们通过各种手段拥有了自己的家学和传统甚至有些根本就是杂家的后裔（华族崇尚儒学名教）。
庶族大姓由于人口基数庞大影响十分广泛获得知识的庶族大姓逐渐开始想进入上层就连当时的统治阶级华族也不得不逐渐向他们妥协让庶族大姓出任地方小吏甚至一度出现了庶族大姓的中兴（曹魏曹操就是庶族出身。）。虽然到后来华族的反扑重新把庶族大姓踩在脚下。但是不能不否认庶族大姓的影响力和实力越来越强大。为了改变自己的命运庶族大姓的参政议政**越强烈而华族统治者依旧沉浸在奢靡的生活当中把持着政权和官员任免甚至随着九品中正制度的走型完全堵住了庶族大姓上升的阶梯。
就这样庶族大姓对华族的积怨越来越深并在后来的五胡乱华中爆一至于支持少数民族对中原的劫掠。石勒就是被庶族支持的人物其大谋士张宾就是赵郡的豪门庶族某些书把张宾说成是士族阶层是不对的士族阶层和士人是两码事张宾是士人单他是庶族赵郡无张氏郡望他不可能是华族说他是华族或者说他是士族阶层实在是有辱张氏望族的称号。归化的匈奴族和少数民族中随张姓的不在少数。可他们和上古大姓张家一点关系都没有。
可以这么说五胡乱华的历史就是庶族不断抗争华族统治的历史。完全把五胡乱华看作是外族入侵是不太正确的。毕竟他们也是天朝子民。
这次在山谷中的庶族的暴乱和这次的游说其实晋朝现实的一个小反映而已当然他们的对象不是奢靡清谈的华族而是更务实更勤劳更精于妥协和讨价还价的商人作坊主工厂主。
随着时间的增加一些小流民为了保护自己的利益也通过妥协自愿的组成了一些团体召回了在学校学习的子弟加入到游说的队伍中。
本来7月要进行的推举被迫延迟几个流民集团推举的说客和山民议会的议员代表以及工商企业主终于在张金亮的安排组织下坐到了一同协商山寨的组织形式和各自的要求。主要由山
的议会和工商业代表是不可能满足流民集团的所有谈判就在无休止的讨价还价中进行着很快闻到味道的孙组织了几个和山寨有生意往来的本地庶族为了保护自己在山寨的利益也参与到了其中。而破落的华族井家和易家在经过沉默、观望以后先后进入了吵架现场现在不争取等到约达成什么事情都晚了。
“有恒产着有恒心无恒产者无恒心。”这是井雍在会上倡导的作为到山寨不足两年却因为印制图书了财而一次性付清房款拥有推举权的他对山寨对被推举权中必须有产业的限制非常赞同。“当人们通过辛苦劳作而得到了房产等不动产的时候做什么事情才会想想后果不会因为一时的冲动去做一些出阁的事情因为他有产业在那里抵押啊。正因为他创业艰难才会尊重别人的劳动不会随意损害别人的财产也才会得到别人的尊重自己获得尊严。这样的人才能有责任担负起推举别人和被别人推举的重任。
“而没有固定的不动产业的人做什么事情都不考虑后果会凭着感情用事做人没有质押没有担保就不会尊重别人也的不到别人的尊重。他没有财产自然也不会尊重别人的财产这样的人要是获得推举权和被推举权让我们这些有产业的人怎么能够放心呢？
“所以我觉得仅仅说税权等于代表权我不赞同至少要加上恒产没有恒产的我坚决反对给予推举权和被推举权。”
而刚刚到山寨还在租房子住的易宪却表示了反对：“你上面说的虽然是孟子的原话那指的只是平民。可是孟子还说过：无恒产而有恒心者惟士为能。没有固定的资产的人只有我这样受过高等教育虽然穷但很坚强又有青云之志的士族阶层才是推举人和被推举人的最合适人选啊。”
“拥有推举权和被推举权人应该是富有经验和德才兼备的人才对。”孙魇也毫不退让。
“那些做过坏事的人也不能让他们拥有推举权和被推举权。那些道听途说而散步流言的人也不能让他们获得权利。”那些小流民的代表也在打击别人。尤其是打击那做坏事的三家。
在满屋子的讨价还价的声音中这帮人满口的仁义道德时不时的出现也调节着现场的气氛使真正的矛盾对立双方不是那么紧张。
不过张金亮对那个无恒产无恒心还是听说过的不但中国如此据说当年大科学家富兰克林为美国设计选举权的时候也有这一条（实际上各民主国家在早期的民主过程中都有此限制）。这次他决定不会在这条上轻易放松甚至还可能要加强。但是对于地产属于不属于固定资产与会者产生了较大的分歧毕竟现在山庄里面地多人少况且这些流民习惯于抛弃地产而去别的地方谋生。这和21世纪的时候是不一样的。
再讨价还价的同时张金亮以养活不了那么多吃闲饭的人为名把那帮关押在马厩里面的暴乱分子直接送到了老李的砖厂脱砖坯反正那里正缺乏劳动力。
至于约他不急制定中的约就是围绕着他的那个底稿以及以前通过的各个法案在进行增增补补反复的修改最后的决定权其实还是在他手中。他不过想借这次制定约让各个势力都有一个向山庄高层表达意愿的渠道罢了。
“你说过支持我的。可是现在怎么没有见你支持我的一点意思？”钱景对张金亮食言有点不满意。
“我支持你不屈服的精神但是我不支持你的条件。继续努力把只有经过艰苦奋斗来之不易的东西你们才会珍惜。”张金亮笑着鼓励着自己的学生。按照现在的进度就是约达成估计也的到明年了钱景的族人到那个时候也都能获得推举权了。不过这样更好时间会消磨一切痕迹的。
现在就是没有那个约锦绣山庄照样运行。几年来已经初见成效的公务员制度充分的挥了高效率的优点整个山庄的一切照常运转况且经过上次镇压以后那三家大户也收敛多了。山庄里面又恢复了各方势力的平衡。
为了修建第二个水坝公共事业管理局委托大粮仓开始募集资金这次水坝建设将全部依靠募集资金来建造。
而动力水渠经过两年的建设已经接近完工在动力水渠两侧已经开始了平整土地工作张金亮的钢管车间的厂房已经开始建造了。