第六十五章语惊四座何盈目光扫视众人在经过黎清时又顿了顿没有理会双目迷茫的看向自己的黎清何盈转向岛屿之上朗朗说来：“臣子的道德可以看作一种操守这个东西的作用不能夸大但也不能小视。相对于赏罚来说可以说它是一种“柔术”：它提供道德上的制高点、归属感、敬畏感。而这些东西却是一个有为的明君统治臣下时不可或小的一部分。
而作为君主自身若是完全的抛弃这种道德指标也会走向另一个极端会让人心四崩五裂进而江山不稳。
再说百姓一味的只用法律来苛求虽小事亦罚以恶刑而从不稍恤人心。若逼得百姓走投无路之时。安知他们不奋起反抗？要知道君为舟民为水。水能载舟亦可覆舟！”
她说到这里马上想到了秦始皇他就是典型的依法家之理以治国。可又怎么样呢？当时虽然把百姓的铁器青铜器全部收尽可陈胜吴广因为大雨等天灾耽误了行程面临处死时。不是拿着竹杆也会奋起吗？一个完全通过强制手段来约束别人却不讲通融不按情理同时对国君自身没有任何起码的道德限制的朝代是不可能持久的。因为它不止忽视了臣下的忍受能力更忽略了百姓的忍受能力。
她刚把这些想法说出来下面就像炸开了窝一样纷纷的讨论起来。
“君为舟民为水。水能载舟亦可覆舟！”这样的类似的思想儒家也提过。不过没有提得这么的透澈浅显明白！
现在连岛屿上的那几位都是一脸的沉思似乎根本就无心听她再说的样子。看到这里何盈索性也住了嘴等他们回味一下再说。
这些人个个都是玩弄政治的高手其实在何盈说出道德也是术的理论时他们就已经感觉到这话振聋聩的力量了。法家的术是一味的玩弄权术而如果真把礼也用上的话那就是相当于把这权术的玩弄立下一个游戏规则！而且这规则的竖立者还是各位做君王的人！
虽然法家才百来年用过他的君主们隐隐已经现了其中不妥。因为它对于君主的智商有相当高的要求。法家的术是建立在权势和手段之上。它不相信人性和道德。纯是一种干净的利用和玩弄。
这要是君主智力过人倒也可以玩得风生水起。可是万一过了几世君主的后代不再那么聪明或者不再那么有老练的政治智慧而他要操纵的属下又经过几代的积累有了巨大的财富和影响力更可怕的是要是他们团结成了一体来个反操纵那岂不是只有国家败亡的事？
这种隐忧一直都藏在许多人的心里。虽然没有说出来却也感觉到了其中的不安和不稳定。现在经何盈一挑出来众人才恍然大悟。更且她简单的一句话完全是在众人面前指出了一条道路。
至于何盈说到的百姓可能反抗的事虽然给部份人敲了一个警钟。但对于更多的普通贵族而言倒不是那么的放在心上。在他们来说百姓是贱民还没有到需要这么重视的地步。
不过她现在这个想法一提倒让人以为她是专攻儒家的学者了。那儒家的掌门吴关更是一连看了她好几眼目光中充满了探询意味。
强烈的刺激沉重而一时难以理清的思绪。让那些学者和掌门似乎都浑然不知时光的流逝。倒是那些对治国之道不感兴趣的贵族和仕女们则把注意力全部集中到了何盈身上。
何盈本来就是一等一的人才现在被这些心里有了敬意的人一看更是觉得她直如琼枝玉树说不出的风流动人。因此何盈只要一转头就会对上几个秋波。心里不由哭笑不得。
而在场的大人物几乎都沉浸在何盈石破天惊的言词中一时也没有人出来说句什么话。何盈只好苦笑的站在船头接受着众人或迷恋或爱慕或色迷的目光。
何盈转过头看向周演他们见几人都低着头在那里皱眉苦思不由摇了摇头。她不知道这法家的治国之道虽然目前六国中只有二国使用但实际上那两国的强大已经令其他几国为之侧目了。而在各国的年轻一代中已经把法家的治国理论当成了最完美最可行的理念。
如周国这样的国家就算现在没有使用法家理论治国却在绝大部份领导阶层中已经信任了它的力量。所以何盈这一句话的作用是远过她所想象之重。
连站在远处的三皇子看向何盈的目光也不由变得迷茫和敬畏起来。他看了一会轻声说道：“这何盈看来真是不简单。她是大儒何非的女儿可我看何非也末必有她这种见识！”
他目光深沉起来：“这样的女子倒真是深不可测了！”
他说了几句也没有听到回话。不由转头看向身侧。这一回头才现自己所信赖的几位手下个个都在皱着眉头处于沉思当中似乎没有一个人听到了自己的言词。
三皇子知道这些人显然是陷入思绪当中他倒也不恼。只是自失的一笑。转头看了一眼当风而立如天人临风的何盈不由心里想道：“也许这位一个女子已足堪为国母了！”
黎清对于治国大道兴趣并不大。基本上他是那种可以让国君使用起来相当放心的人。因为他的**不很强身上还有着军人血战沙场但求一快的血气。
虽然如此何盈话中的力量他还是感觉得到的。看到众人都因为她一句话沉思不已黎清的双眼中更添了迷茫。他一眨不眨的看向何盈回想着与她相识的点点滴滴几乎不敢相信那个弱不禁风似乎生死都在自己一句话中的弱女子。就是眼前这个先是击败段落再说出这种惊世骇俗之言的人！
不知为什么他的心惶然起来。而这种惶然是他从来没有感觉到过的。