船行西山岛时天已大亮。
方以智带了白文选早就恭候在岸，远远的就在与在船投的李定国互相招呼着，眼看那船离青石码头尚有四五步的距离，李定国就在身后的惊呼声中跳船登岸，与方以智把臂相看。
“宁宇愈显高达神俊了，惜乎穿错了衣服。”方以智又高兴又担心的赞一句、损一句。赞这兄弟长身玉立、身材魁梧、面目益的英挺，损这兄弟穿着轻袍缓带的文士服，却险险的跳船，因心急而不顾身形有伤大雅。
李定国“哈哈”一笑，仔细看了看方以智道：“大哥清减了，却显出一番仙风道骨来，这西山飘渺峰原本神仙之所在，今日多了方神仙而已。玩笑话，大哥操持书院辛苦了。”说着，李定国就抱拳躬身给方以智行个大礼。
此时，船才靠实码头，舟子系了缆绳下了锚杆（浅水船只用竹竿经锚孔插入船下泥沙中即可固定船身）。钱文直抢先上前，站到一边等秦燕柔与柳如是携手下船才道：“文直所托之事，不知曼公办妥否？”
方以智却不答话更不理会，径直向秦燕柔作揖躬身行了一个隆重的大礼道：“桐城方以智见过秦、姑娘。”话语间的转折显得颇为笨拙可笑，而礼节却是行得方方正正、无可挑剔。
秦燕柔看了李定国一眼，也搭手屈膝侧着身子作礼道：“前番，多谢方家公子相助宁宇。”
李定国见方以智又要作礼说话。忙上前道：“大哥，书院在哪里？兄弟我急切想看上一看。”他怕方大公子的礼数太多，反勾起秦燕柔对某个身份的回忆，那不是开历史的倒车是什么？
方以智知道他担心什么，笑着再作了一礼道：“这一拜，为秦姑娘对宁宇七年来的回护之劳而生，姨娘否、情侣否？这一拜过后皆成云烟，以智当以弟媳事秦姑娘。”
柳如是在一旁笑道：“曼公，码头之处不是说话之地吧？”
方以智这才会过意来，忙侧身做个请的姿势后，却当先把了李定国的手走了出去。一路走，一路介绍在西山下的“西山书院”的情况。
一行人走了约莫一刻钟的时间，穿过一片梅林后就沿着蜿蜒的石梯上行，再走几步，一长排竹木书舍就远远在望了。在仔细砍，书舍前的竹林下，正有七八人影聚成一圈争论着什么？随着距离越近，声音就越显得清晰起来。
“……内又流寇、外有满清。所谓三饷残民，五不因此而生。加之天灾连连、旱蝗不断，才导致出今日之局面。天意如此，能怨当今、能怨朝廷乎？彼之流寇，不识时事、不谙国体、不守大义、不循天道，朝廷自当兵讨伐之，有何不妥！？如追本溯源，乱民贼子，方为天下祸。攘外必先安内，内之流寇不平，大明朝廷如何集全国之力，平满清复辽东，重收蒙古、朝鲜，现大明中兴之万象?愚以为，流寇不堪教化，当尽戮之，戮之则清平天下，容之则国体崩溃！”
“桑南兄，学弟有一事不明。流寇从何而来？永乐年间可有流寇？中原、西北，流寇纵横屡扑不灭、劳师靡饷之根源究系何故？按兄之说法，朝廷天兵一到，流寇纷纷束手，为何流寇从西北而中原，从中原而湖广、四川、南北直隶呢？八年，破凤阳之流寇，不就是西北八大王、闯王之军吗？既是流寇，既是西北一地之患，为何中原腹心百姓却应者云集，迎流寇而拒官兵？此般疑惑，子龙着实难解。”
“流寇，乃地方之惰民。民性本惰，思不劳而获者甚众，流寇不事农桑以劫掠而生，自然引得惰民蜂拥从之。此乃国之悲哀,懋中兄为读圣贤书者，岂不明‘灭人欲、行天道’，乃天下大治之根本乎？教化、教化，西北民教化无方，乃当地官吏之失职耳！西北流寇犹如痔疮，过一地而传一地，糜烂地方，教唆良民，以至世风日下而成大患。当今天子锐意中兴而宽厚，九年五月锁下‘抚民诏旨’即可见圣心眷民、宽大流寇之一斑，奈何流寇禀性顽劣，非学拿闯贼效死不可，哪能怪责官军大加征剿屠戮？”
“民性本惰，桑南兄好精辟的论断！流寇不事农桑而好劫掠，岂不知被官军征剿有性命之忧？以性命事劫掠，于理大为不通；以此论西北、中原百万流寇，于情大为不合。子龙意味，论事如医者把脉诊断，头痛医头、脚痛医脚乃庸医之道，肺腑脏器、肌体肤，有里外之别。病由里生，所谓体虚则病生，乃表里关系之明证。就流寇而言，其多为失地流民、失业驿卒、工商，所谓天灾不过是引病患之外因，失业、失地不可活而成流民，乃大明重患之根本。桑南兄尝言天子好生而宽厚，却不曾道流民四起、田地荒芜，一地之赋税又仅剩之民完纳乎？长此以往，良民变流民、流民变流寇，国之殇也！”
李定国登人不禁停下了脚步，听那翠竹之下两个声音你来我往的论争。只是白文选在身后气得咬牙切齿，估计手里有战刀的话，非冲上去生劈拿“桑南兄”不可。好在李定国早有警觉，伸手一直拉着白文选的胳膊，让他暂时动弹不得。
好在那“桑南兄”一时被问住了，只听“子龙”继续道：“大明之钱粮在何处？户部府库中？不，在皇族、官宦、采伐之手中！河南一省之地竟然有七位藩王，所封之地已占全省可耕地之六七，军屯之地占一二，百姓无敌可种之情在中原足以生患！再者，桑南兄与子龙同属官宦子弟，大灾之年可曾减衣食、节挥霍否？读圣贤书者不事农桑、不知疾苦，读来何用？尝闻三国之蜀汉丞相诸葛孔明，百忙之中尚亲历农事，与蜀中老农共事农桑、畅谈丰欠，思之仰之，惭愧于心啊。而今，民欲事农桑而不得其地、其种，官欲安流民也不得钱粮、土地、农具。何因？土地钱粮皆在贵介之手，安能出让？去岁十月，天子令百官、皇亲纳资以充府库，可有从者？桑南兄，一国之中枢、一族之精英上不承天命，下不应万民，岂有不天下大乱之理？”
李定国见那“子龙”说的精彩、切中要害，忘形鼓掌高呼了一声“好！”
这一下顿时打乱了竹林边的论争氛围，众人纷纷起身行礼道：“曼公兄原来有佳客，我等应回避才是。”
方以智看了李定国一眼，摆手道：“不必，方某来介绍，这位就是方某常言之苏州李公子，今日方从湖广东来，众位所论之事，李公子当有精辟见解，诸位可以畅所欲言、交流一二。”
说完，方以智拉了一把，李定国道：“近年底，已散学，所留之人皆诚心向学者，当善待。”
李定国这才知道眼前这些人是在书院散学后仍然流连不去的学子。忙了作了一揖道：“阊门李安邦见过诸位仁兄。”
礼毕，就大步走了过去。身后众人也不去理会他，径直向拿排竹舍而去。
“方才听两位仁兄所论，安邦有感而，不知诸位可否指教一二？”李定国趁了这个时候，哪里有不继续被自己打断的话题，借机影响这一批人的？
众人都还了礼纷纷而做出专神聆听的姿态来。
“方才闻桑南兄有云：大明之所以有今日之祸，根源在百姓本性懒惰，表现在流寇与满清内外的祸患上。又闻子龙兄有云：民本不懒惰，弊端在于民脂民膏集于贵胄、财阀之加，在于民无地可种。安邦深意味然却觉尚未圆满。”
李定国见众人都露出感兴趣的样子来，笑了笑又道：“大明开国初年有民四千万，万历年有九千万。各位，民以食为天，禾苗嫁桑来于图，人口增长则土地应该相应增长才能满足民生需要。这是土地问题之其一。”
众书生、学子待他话音一停纷纷开始交头接耳了。这番话可是从来没有人说过的！奇论、妙论，开思想风气之先了！人口增长与土地增长相适应这个论调，不就意味着大明的国土应该增长吗？
“其二，奈何土地有限，也不如生灵般可以从小到大，由少至多。拿，可以考虑增加地亩之产出。兴修水利、改用良种、倡导农学，这本应该是大明王朝之为政根本之一。然而，洪武、永乐年间兴修的水利早已经荒驰，却未见朝廷斥资维护整理，只以地方之力维护水利，实不足以让农事兴旺、产出增加以应人口增长之需。再看农学，世间读书人有多少在读故论今经以谋仕途展，有多少在读《农政》，事稼桑、考水利？(手机小说网ap.)风气也！治学之风气如此乃朝廷之失策。学子只知空谈治国之策往往引经据典，却不知国之根本在于民、民之根本在于衣食住行、衣食之根本在于土地，扩大土地也好，善用土地也罢，不事农桑者又何来良策呢？”
“对！学以致用方为学，学而无用，空谈济世，不及根本正式学风所致，正是学子以私利为重而朝廷治学无方使然！”那叫“子龙”的鼓掌失声道，眼光无比热切的看着身材高大、神采奕奕的李定国。
李定国点头向他笑了笑，又扫视了众人一遍后重新整了整嗓子道：“其三，治国之道犹如治家，量入为出、调剂地方、平衡万民之利益才是正途。然自分封藩王始，皇家以一家之利益为国家之利益，兼并土地、广占良田，动辄千顷万顷以计之；上行下效，皇家如此，百官自然不遑多让，如此经年累月，还有多少土地在百姓手中？！方才子龙兄言道河南土地兼并之列，难道江南没有？只是江南风调雨顺，田亩产出较多而已，土地矛盾尚未激化。然如此下去，终有一日民变将生！中华自有秦一来，皇朝几度更迭兴废，以土地、流民之事而起者十之**。秦有陈胜、吴广领民起义，方有刘邦以亭长小吏成就天下，创立大汉；汉有黄巾之乱起于流民，才有天下三分而归晋；华夏南北而分，分久必合才有隋，炀帝盘剥百姓、穷尽国力征高丽、兴运河，才有山东知事郎之‘无向辽东浪死歌’，才有万民以雄长揭竿而起，才有李渊父子借天下群雄之乱以唐代隋。唐末，则有王仙芝、黄巢领流民而其；到得元末，红巾军不也是流民吗？这才有了大明王朝的太祖皇帝应运而起。”
李定国顿了顿，稍微缓解了些口干舌燥之感。
“反观之，汉有文景之治休养生息才得武帝之功，唐有均田制才得贞观之盛，大明有洪武、永乐重视农耕才有永乐盛世。由此可知土地乃国之根本，以家为国，国、家部分，则为当今天下大乱之肇始！再观之，先帝创业而后住守成，再次享受，再次奢靡，已成皇家演变之规律。为何？诸位，安邦闻开国之马皇后登位为国母后还亲自纺织，闻太祖皇帝戎马一生百战浴血，当今呢？空谈中兴而不切实际，空作榜样而不动国家弊端之根本，能中兴乎？”
这两句话可就出格了，顿时众人做声不得，你看我我看你，眼神里都带着担心。这西厂、锦衣卫的特务可是无孔不入的，谁也不敢保证身边那位“仁兄”就一定跟厂卫没有关系。
李定国哪里肯就这样住嘴的，他看出大家的担心，那不又是一个话题了吗？
“唐，有太宗开颜路广纳谏，辩而施行之。明，则广设厂卫监控民言，而当今却屡旨要求百官进言，可谓自相矛盾！安邦想请问诸位一句，求学求知何用？”
“安邦兴国！”众人多数都这样回答道，少数有不同者，也是字词上的差距。
李定国左右看了看，笑道：“这国家是何人所有？”
这个问题是不能指望答案的，于是李定国说：“是万民所有，是百姓所有。百姓以税赋供养皇家、朝廷、百官、军队，目的何在？求得安居乐业而已，这个小小的要求不能办到，百姓会如何想？如何做？天下之乱，乱在百姓无处可活，诸位岂不知西北百姓有‘饿死是死，为贼也是死，惟贼可多活几日耳！’之语？安邦兴国不是为一家皇朝效力，而是为万万百姓谋求安居乐业。如此，则学而有益、论而有据也！”
“安邦兄，可有良策解我万民之困，解国家边关之危？”
李定国一看，是那位“桑南兄”红着脸提出了这个最关键的问题。