[6o1]
但刘健很清楚要让这一方针得到朱厚照的批准是不容易的为了达到目的他决定寻求一个人的帮助----王岳。
在谈判的时候刘健就敏锐地感受到了王岳对刘瑾的敌意这样的细节自然逃不过阅历丰富的刘健的眼睛。他随即派人与王岳联系希望得到他的支持。
这一提议正中王岳下怀他立刻动其余的司礼监对朱厚照展开游说。
整整一天的折腾已经让朱厚照筋疲力尽十六岁的他完全不是这些官场混迹多年老狐狸的对手所以当王岳等人向他进言的时候他已经到了崩溃的边缘。
“就这样吧把他们抓起来我同意。”
朱厚照终于妥协了王岳完成了他的使命他派人通知刘健今天天色已晚明天一早就动手彻底清除八虎。
紧张了整整一天的刘健终于轻松了因为明天所有的问题都将得到解决今晚可以睡个好觉了。
小学时候老师曾经反复教导过我们这样一句话：今天的事情要今天做完。
刘健所不知道的是在那次会议上除去情绪激动的多数派和犹豫的少数派外还有着一个别有企图冷眼旁观的人。这个人就是焦芳。
潜伏
刘瑾的工作终于有了效果得到消息的焦芳连夜把内阁制定的计划告诉了八虎。
人被逼到了绝路上即使没有办法也会想出办法的。
明天一早就会有人来抓了而逃跑是不可能的普天之下莫非王土还能跑到哪里去？事情到了这个地步豁出去了！
刘瑾明白现在只有一个方法可以挽救他们。于是他和其余七人连夜进宫去拜会他们最后的希望----朱厚照。
一见到朱厚照八个人立刻振作提神气沉丹田痛哭失声。生死关头八个人都哭得十分认真敬业朱厚照被他们搞得莫名其妙只得让他们先停一停把话说完。
刘瑾这才开口说话他把矛头指向了王岳说王岳与文官们勾结一气要置他们于死地。
刘瑾实在是一个聪明人他没有直接指责攻击他们的文官因为他十分清楚朱厚照的心理对于这个少年而言文官从来都不是他的朋友他最信任的是身边的太监因而具有深厚根基的王岳才是他们最可怕的敌人只要把王岳归于文官一伙朱厚照自然就会和他们站在一起。
[6o2]
朱厚照被打动了他本来就极其讨厌那些文官只不过是迫于形势才屈服于他们的胁迫听了刘瑾的话他才现自己是如此的危险连王岳也听从文官的指挥将来的日子怎么过？
可我又能怎么办呢？
刘瑾看穿了他的心思加上了关键的一句话：
“天下乃陛下所有陛下所决谁敢不从！”
朱厚照终于醒悟了原来最终的解释权一直都在他的手中做皇帝和做太子其实并没有任何不同之处只要他愿意就可以一直玩下去。
他即刻下令免除王岳等人的司礼监职务由刘瑾接任而东厂及宫中军务则由八虎中的谷大用和张永统领。
事情就这样结束了刘瑾完成了逆转成为了最后的胜利者。
刘瑾充分领会了时间宝贵的精神他没有等到第二天而是连夜逮捕了王岳等人把他们往了南京。
然后他穿好了司礼监的衣服静静地等待着清晨的到来。
第二天
兴奋的刘健和谢迁兴冲冲地赶来上朝有了皇帝的肯和王岳的接应他们信心百倍准备听这几个太监的终审结果。
可他们最终听到的却是几份出人意料的人事调令然后就看到了得意洋洋的司礼监刘大人。
强打精神回到家中的刘健再也支撑不住了他立刻向朱厚照提出了辞职申请与他一同提出辞呈的还有李东阳和谢迁。
很快刘健和谢迁的辞职要求得到了批准而李东阳却被挽留了下来。
那天晚上焦芳将会议时的一切都告诉了刘瑾包括刘健、谢迁的决断和李东阳的犹豫不决。
刘瑾根据这一点作出了判断在他看来犹豫的李东阳是站在他这一边的。
就这样弘治年间的三人内阁终于走到了终点“断”和“侃”离开了“谋”留了下来。
离别的日子到了李东阳在京城郊外为他的两个老搭档设宴送行在这最后的宴会上李东阳悲从心起不禁痛哭起来。
可是另两个人却没有他这样的感触。
刘健终于忍不住了他站了起来严肃地对李东阳说：
“你为什么哭！不要哭！如果当时你态度坚决今天就可以和我们一起走了！”
李东阳无言以对。
谢迁也站起身用鄙夷的目光注视着李东阳便和刘健一同离席而去不再看他一眼。
沉默的李东阳看着两人的背影举起了杯中的残酒洒之于地。
劝君更进一杯酒西出阳关无故人！
有时候屈辱地活着比悲壮地死去更需要勇气。
[6o3]
一号人物登场
李东阳决不是刘瑾的同情者他之所以会犹豫恰恰是因为他注意到了被其他大臣忽视的因素----朱厚照的性格。
焦芳的背叛只不过是个偶然因素刘瑾之所以能够成功归根结底还是因为朱厚照这位玩主是不会杀掉自己的玩伴的而八虎也绝对不会坐以待毙。
李东阳是一个深思熟虑的人他思维缜密看得比刘健和谢迁更远也更多他很清楚要解决刘瑾并没有那么容易。
刘瑾是一个可怕的对手远比想象中要可怕得多要打倒这个强大的敌人必须等待更好的时机。
是的现在还不是时候。
但是其他官员们似乎不这么想他们为刘健、谢迁的离去痛惜不已纷纷上书挽留第一批上书的官员包括监察院御史薄彦征、南京给事中戴铣等二十多人刘瑾对这件事情的处理十分果断----廷杖。
二十多人全部廷杖上书一个打一个一个都不能少！
最惨的是南京给事中戴铣他居然被活活打死了而为了救戴铣又有很多人第二批上书刘瑾对这些人一视同仁全部处以了廷杖。
在这一批被拉出去打屁股的人中有一个叫王守仁的小官与同期被打的人相比他一点也不起眼。但此次廷杖对他却有着非同寻常的意义这位三十四岁的小京官的即将踏上历史舞台的中央传奇的经历就此开始。
兵部武选司主事六品芝麻官王守仁他的光芒将冠绝当代映照千古。
传奇
19o5年日本海军大将东乡平八郎回到了本土作为日本军事史上少有的天才将领他率领装备处于劣势的日本舰队在日俄战胜中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队成为了日本家喻户晓的人物。
由于他在战争中的优异表现日本天皇任命他为海军军令部部长将他召回日本并为他举行了庆功宴会。
在这次宴会上面对着与会众人的一片夸赞之声东乡平八郎默不作声只是拿出了自己的腰牌示与众人上面只有七个大字：
一生伏拜阳明。
[6o4]
王守仁字伯安别号阳明。
成化八年（1472）王守仁出生在浙江余姚大凡成大事者往往出身贫寒小小年纪就要上山砍柴下海捞鱼家里还有几个生病的亲属每日以泪洗面。这差不多也是惯例了。可惜王守仁先生的情况恰好完全相反。
王守仁家是远近闻名的大地主十分有钱而且他还有一位非常有名的祖先----王羲之。是否属实不知道但以他家的条件就算是也不奇怪。
王家的先辈们大都曾经做过官据说先祖王纲曾经给刘伯温当过跟班的最高混到了四品官后世子孙虽然差点但也还凑合。而到了王守仁父亲王华这里事情生了变化。
成化十七年（1481）十岁的王守仁离开了浙江和全家一起搬到了北京因为他家的坟头冒了青烟父亲王华考中了这一年的状元。
这下王家更是了不得王华的责任感也大大增强毕竟老子英雄儿好汉自己已经是状元了儿子将来就算不能过自己做个好汉也不能当笨蛋。于是他请了很多老师来教王守仁读书。
十岁的王守仁开始读四书五经了他领悟很快能举一反三其聪明程度让老先生们也倍感惊讶可是不久之后老师们就现了不好的苗头。
据老师们向王状元反映王守仁不是个好学生不在私塾里坐着却喜欢舞枪弄棍读兵书还喜欢问一些稀奇古怪的问题写一些莫名奇妙的东西有诗为证：
山近月远觉月小便道此山大于月。
若人有眼大如天当见山高月更阔。
在先生们看来这是一荒谬不经的打油诗王华看过之后却思索良久叫来了王守仁问了他一个问题：
“书房很闷吗？”
王守仁点了点头。
“跟我去关外转转吧。”
王华所说的关外就是居庸关敏锐的他从这诗中感觉到了一种难以言喻的玄妙他第一次认识到自己的这个儿子非同寻常。书房容不下他王华便决定带他出关去开开眼界。
这诗的名字是《蔽月山房》作者王守仁时年十二岁。这也是他第一流传千古的诗作。
此诗看似言辞幼稚很有打油诗的神韵但其中却奥妙无穷。山和月到底哪个更大十二岁的少年用他独特的思考观察方式给出了一个似是而非的答案。
他的这种思维模式后世有人称之为辩证法。
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在居庸关外年少的王守仁第一次看到了辽阔的草原和大漠领略了纵马奔腾的豪情快意洪武年间的伟绩永乐大帝的神武那些曾经的风云岁月深深地映入了他的心中。
一颗种子开始在他的心中萌芽。
王华原本只是想带着儿子出来转转踩个点而已可王守仁接下来的举动却让他大吃一惊。
不久之后的一天王守仁一反常态庄重地走到王华面前严肃地对他爹说：
“我已经写好了给皇上的上书只要给我几万人马我愿出关为国靖难讨平鞑靼！”
据查言者王守仁此时十五岁。
王华沉默了过了很久才如梦初醒终于作出了反应。
他十分激动地顺手拿起手边的书（一时找不到称手的家伙）劈头盖脸地向王守仁打去一边打还一边说：
“让你小子狂！让你小子狂！”
王守仁先生第一次为国效力的梦想就这样破灭了但他并没有丧气不久之后他就有了新的人生计划一个更为宏大的计划。
王华的肠子都悔青了他万想不到自己这个宝贝儿子还真是啥都敢想敢干。
也许过段时候他就会忘记这些愚蠢的念头。王华曾经天真地这样想。
也许是他的祈祷生了效果过了不久王守仁又来找他这次是来认错的。
王守仁平静地说道：
“我上次的想法不切实际多谢父亲教诲。”
王华十分欣慰笑着说道：
“不要紧有志向是好的只要你将来努力读书也不是不可能的。”
“不用了出兵打仗我就不去了现在我已有了新的志向。”
“喔你想干什么？”
“做圣贤！”
这次王华没有再沉默他迅做出了回复----一个响亮的耳光。
完了完了一世英名就要毁在这小子手里了。
王华终于和老师们达成共识如果再不管这小子将来全家都要败在他的手里经过仔细考虑他决定给儿子谈一门亲事。他认为只要这小子结了婚有老婆管着就不会再做什么出格的事情了。
王华是状元还曾经给皇帝当过讲师位高权重王守仁虽然喜欢闹事但小伙子长相还是比较帅的（我看过画像可以作证）所以王家要结亲的消息传出后很多人家挤破头来应征。
出于稳妥考虑也是不想这小子继续留在京城惹事王华挑选了江西洪都（南昌）的一个官家小姐然后叫来了刚满十七岁的王守仁告诉他马上收拾行李去江西结婚少在自己跟前晃悠。
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王华给王守仁安排这么个包办婚姻无非是想图个清静可他没有料到他的这一举动将给自己带来更大的麻烦。
愣头愣脑的王守仁就这么被赶出家门跑到了江西洪都万幸他的礼仪学得还算不错岳父大人对他也十分满意。一来二去亲事订了下来结婚的日期也确定了。
这位岳父大人估计不常上京城没听过王守仁先生的事迹不过不要紧因为很快他就会领略到自己女婿的厉害。
结婚的日子到了官家结婚新郎又是王状元的儿子自然要热闹隆重一点岳父大人家里忙碌非凡可是等大家都忙完了准备行礼的时候才现少了一个关键的人----新郎。
这可不是闹着玩的结不成婚还在其次把人弄丢了怎么跟王华交代？
岳父大人满头冒汗打手下的所有人出去寻找可怎么找也找不到全家人急得连寻死的心都有了。直到第二天早晨他们才在城郊的一所道观里找到了王守仁大家都十分激动。
可是失踪一天的王守仁却一点都不激动他惊讶地看着那些满身大汗的人们说出了他的疑问：
“找我干啥？”
原来这位兄弟结婚那天出来闲逛看见一个道观便进去和道士聊天越聊越起劲就开始学道士打坐这一打就是一天。直到来人提醒他才想起昨天还有件事情没有做。
无论如何王守仁还是成功地结了婚讨了老婆成了家他的逸事也由此传遍了洪都大家都认为他是一个怪人。
王守仁不是一个怪人那些嘲笑他的人并不知道这个看似怪异的少年是一个意志坚定说到做到的人四书五经早已让他感到厌倦科举做官他也不在乎十七岁的他就这样为自己的人生订下了唯一的目标----做圣贤。
有理想是好的可是王兄弟挑的这个理想操作性实在不高毕竟之前除若干疯子精神病自称实现了该理想之外大家公认的也就那么两三个人如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着头脑所以他出没于佛寺道院希望从和尚道士身上寻找成为圣贤的灵感。但除了学会念经打坐之外连圣贤的影子也没看到。他没有灰心丧气仍然不断地追寻着圣贤之道。
终归是会找到方法的王守仁坚信这一点。
或许是他的诚意终于打动了上天不久之后它就给王守仁指出了那条唯一正确的道路。
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弘治二年（1489）十八岁的王守仁离开江西带着他的新婚妻子回老家余姚在旅途之中他认识了一个书生便结伴而行闲聊解闷。
交谈中他提出了心中的疑问：
“怎样才能成为圣贤呢？”
这位书生思虑良久说出了四个字的答案：
“格物穷理。”
“何意？”
书生笑了：
“你回去看朱圣人的书自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂他认为自己终于找到了答案。
圣贤之路
朱圣人就是朱熹要说起这位仁兄那可真算得上是地球人都知道知名度无与伦比连高祖朱元璋都想改家谱给他当孙子。
可关于他的争论也几百年都没消停过骂他的人说他是败类捧他的人说他是圣贤但无论如何双方都承认这样一点：他是一个影响了历史的人。
朱熹到底是一个怎样的人？
支持者认为他是宋明理学的标志性人物是一个伟大的哲学家。
反对者认为他是宋明理学的标志性人物是禁锢思想的罪魁祸。
其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂在我看来他只是一个有追求的人不过是他的目标有些特殊罢了。
他追求的是这个世界最为深邃的秘密。
（提示：下面的内容将叙述一些比较难以理解的哲学问题相信按本人的讲述方式大家是能够理解的如有疑问可以举手示意实在不行就去翻书吧。）
自古以来有这样一群僧人他们遵守戒律不吃肉不喝酒整日诵经念佛而与其他和尚不同的是他们往往几十年坐着不动甚至有的鞭打折磨自己的身体痛苦不堪却依然故我。
有这样一群习武者经过多年磨练武艺已十分高强但他们却更为努力地练习坚持不辍。
有这样一群读书人他们有的已经学富五车甚至功成名就却依然日夜苦读不论寒暑。
他们并不是精神错乱平白无故给自己找麻烦的白痴如此苦心苦行只是为了寻找一样东西。
传说这个世界上存在着一种神奇的东西它无影无形却又无处不在轻若无物却又重如泰山如果能够获知这样东西就能够了解这个世界上的所有的奥秘看透所有伪装通晓所有知识天下万物皆可归于掌握！
这并不是传说而是客观存在的事实。
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这样东西的名字叫做“道”。
所谓道是天下所有规律的总和是最根本的法则只要能够了解道就可以明了世间所有的一切。
这实在是一个太大的诱惑所以几千年来它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是事实证明道不但是存在的也是可以为人所掌握的。
对于不同种类的追寻者而言道有着不同的表现方式对于和尚们来说道的名字叫做“悟”对于朱熹这类读书人而言它的名字叫“理”。
和尚们梦寐以求追寻的“悟”并不是虚无缥缈的事实上它是一种极为玄妙的快感远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品到此境界者视万物如无物无忧无虑无喜无悲愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟
第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
穷诸玄辨若一毫置于太虚；竭世枢机似一滴投于巨壑。
此即所谓佛者之道。
而关于武者的道大致可以用这样一个故事来说明：
按照武术中的说法兵器是越长越好既所谓“一寸长一寸强”。但据说五代年间有一位高手用剑却是越用越短到后来他五六十了剑法出神入化之时居然不用剑了每逢打架都是光膀子上阵却从未打败过。
当我看到这个故事时才真正开始相信一句小说中的常用语：
“手中无剑心中有剑”。
而朱熹的道源自儒家又叫做“理”既不是开悟也不是练习武术这玩意儿是从书中读出来的而且还是能够拿出去用的一旦通理便尽知天下万物万事胸怀宽广宠辱不惊无惧无畏可修身可齐家可治国可平天下！
惟天下至诚能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性则可赞天下之化育；可以赞天下之化育则可以与天地参矣！
此即儒家之道。
上面大致解释了道的意思如果某些文言看不大懂的话也不用去找翻译了概括起来只要你懂得三点就够了：
1、道是个稀罕玩意是很多人一生追求的。
2、无论什么职业什么工种悟道之后都是有很多好处的。
3、悟道是很难的能够悟道的人是很牛的。
也就这样了能看明白就行。
说了这么多还有一个关键问题没有解决既然道这么好那怎样才能悟道呢？
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还是按照职业来划分如果你去问一个已经开悟的和尚得到的回答会十分有趣。
对于这个问题守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神来求火。
德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）
他们并不是在说胡话如果你有足够的悟性就能从中体会到“酒肉穿肠过佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛心中有佛正是佛法的最精髓之处。
而佛家悟道的唯一途径也正隐藏在这些看似荒谬的语言中简单说来就是三个字----靠自己。
他们从各种耸人听闻的话来回答问题只是想要告诉你悟道这件事情不能教也是教不会的除了你自己之外没有人可以帮你。
可是高僧们的答案可操作性实在不强一般人干不了很难让我们满意我们再来看看武者。
对于练武的人而言这个问题的答案更加简单丢给你一把剑您就慢慢练吧至于要练多久才能到手中无剑心中有剑的最高境界不要问师傅也不要问你自己鬼才知道。
毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人如果兄弟你没有练出来那也是很正常的所以诸位一定要端正心态。
现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上希望这里有通往圣贤之路的钥匙。
朱圣人确实不负众望用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。
好现在我们终于回到了起点和王守仁先生站在同一起跑线上了那么这四个字到底有什么魔力又是什么意思呢？
朱圣人还是很耐心的他告诉我们“理”虽然很难悟到却普遍存在于世间万事万物之中你家耕地的那头黄牛是有理的后院的几口破箱子是有理的你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。
理无处不在而要领会它就必须“格”。
至于到底怎么格那就不管你了呆也好动手也好愿意怎么格就怎么格朱圣人不收你学费就够意思了还能帮你包打天下？
那么“格”到什么时候能够“格”出理呢
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问得好！关于这个问题宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：
“今日格一物明日又格一物豁然贯通终知天理。”
看明白了吧只要你不停地“格”用心地“格”聚精会神地“格”加班加点地“格”是会“豁然贯通”的。
那么什么时候才能“豁然贯通”呢？
不好意思这个问题导师们没有说过我也不知道但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧请你相信到了“豁然贯通”的时候你就能“豁然贯通”了。
好了我们的哲学课到此结束课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念相信这种讲述方式大家能够理解。
其实我并不愿讲这些东西但如果不讲诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。
圣贤之路是一条完全不同的道路它有起点却似乎永远看不到终点。它神秘诡异又深不可测它比名将之路更加艰辛在这条道路上没有帮手没有导师你不知道什么时候会成功不知道什么时候会失败甚至不知道什么时候应该放弃。
然而十八岁的王守仁义无反顾地踏上了这条道路他最终成功了在十九年后的那个地方那个夜晚那个载入历史的瞬间。
踌躇
在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京刚一回来父亲王华就用警惕的眼睛审视着他唯恐他继续干那些奇怪的事情但经过一段时间的观察他现自己的儿子变了回家之后除了看书还是看书。
他十分满意终于放下了心头的大石。
王华犯了一个天真的错误因为王守仁读的只是朱熹的书他读书的动机也一如以往----做圣贤。
不久之后另一件怪事生了。
王华突然现王守仁从书房失踪了他怕出事连忙派人去找结果现这位怪人正呆在自家的花园里看着一枝竹子呆一动不动。
他走上前去无奈问道：
“你又想干什么？”
王守仁压根就没有看他眼睛依然死盯着那根竹子只是挥了挥手轻声说道：
“不要吵我在参悟圣人之道。”
王华气得不行急匆匆地走了一边走一边大叫：
“我不管了我不管了！”
王守仁依然深情地注视着那根竹子在他的世界中只剩下了他和这根不知名的竹子。