尽管七名大巫师并非是永叹一人所培养出来，但严格意义上说，七人皆是他的弟子，长期受他指点和教导是情理之的事情。
日久生情，何况又是巫师圣王永叹这样当世英雄，心蕊暗恋永叹，倒非什么令人惊奇之事。
问题在于，幸福圣王娥夫人与巫师圣王永叹关系密切，心蕊之暗恋即永远为暗恋。
女娲神大殿右侧第二座神像是一名高雅华贵充满典致气息的身着白色巫师长袍的绝代佳人，她的脸上洋溢着自信和坚定的微笑，仿佛世间一切的困难在她眼，不过是过眼云烟，造不成任何烦恼和忧伤，她左手托着命运大转盘，右手拿着一根生死点睛笔。
幸福圣王娥夫人！
传说，幸福圣王娥夫人总是深居简出，纵使二十年百万里长征路途之上，亦很少走出车厢。不过，她一旦出现在人类面前，总是用命运大转盘和生死点睛笔给人们赐下幸福和快乐。若是她出现在魔鬼面前，强至大魔王克里盾亦不得不退避三舍，其余魔鬼若敢放肆，命运大转盘和生死点睛笔之下无有能活命者。
当然，后世广泛认为幸福圣王娥夫人命运大转盘和生死点睛笔威力太过恐怖，导致她需要极长的时间准备才能使用，否则的话，山南八百族在二十年百万里长征就不会一再被魔鬼逼入绝境。
值得一提的是，娥夫人的亡夫是泰山大战时人类一名大族长，参与指挥大战并在战斗壮烈牺牲，永叹恰恰是他可托生死的挚友。
多层关系致使娥夫人和永叹之间关系极其复杂，历史上大族长会曾多次明令禁止人们传播娥夫人和永叹之间关系的各种秘密传说。
由于蒙古内存在游离于大族长会和圣山体系外的猎魔士们存在，禁令效果大打折扣，强者们私下议论纷纷。
巫师圣王永叹和幸福圣王娥夫人神像之后，一字排开立着三座小三分之一的神像。
第一座古铜色肤色满脸苍桑身材如松树挺拔神情坚毅无比的神像，无疑一见令人联想到高耸入云的建木荆棘树，他应该是七圣者之首巫师圣王永叹大弟子建木。
第二座朴实厚重无华面如满月神情果决的年人神像，令人一见联想到根深蒂固独立生存的大地荆棘树，他应该是七圣者之二巫师圣王永叹二弟子大地。
第三座长发黑须身体矮壮敦实一副忠厚可靠神情的年人神像，令人一见联想到枝繁粗壮庇护宽广的土蜗荆棘树，他应该是七圣者之三巫师圣王永叹三弟子土蜗。
建木眼睛偏向了心蕊，土埚正视前方半点不偏，大地竟然视线投向了娥夫人。
很明显，这其，问题大了。
女娲神大殿左侧第一座神像是一名看上去仅二十多岁俊美到极点的身着武士战袍的武士，他眼睛里充斥着凌烈的杀气，仿佛有着无穷无尽的征战**永不消散的战斗意志，他左手持钢盾，右手持长剑，一副战斗之前热身状态。
“轰！”
眼神和神像双眼一对视，夸父觉得胸口如同挨了一计重锤，五脏六腑震动，险险受了内伤。
好霸道的人啊，神像如此狂野凶暴的杀气，真人又会如何。
斗战圣王荆夫！
传说，斗战圣王荆夫是整个大地最强的人类武士，他嗜好战斗誓与魔鬼不同戴天。从泰山大战起，荆夫一直在与魔鬼血战的最前面，厮杀无数场流血负伤无法计数，斩杀魔鬼无数，是山南八百族人眼擎天之柱，是魔鬼恨之入骨的血腥杀戮机器！
至今，大荒山内仍流传着许多斗战圣王荆夫传奇般的战斗故事，激励着后人效仿。
山南八百族来到了蒙古之后，巫师圣王永叹悄无声息交出了权力，专心致致培养下一代巫师，斗战圣王荆夫和幸福圣王娥夫人创建了大族长会和圣山为主的蒙古人类体系，为山南八百族未来繁荣和发展打下了坚实的基础。
圣山是斗战圣王荆夫一个人创立起来，而荆夫本人于山南八百族在大蒙古内扎根之后，忽然不辞而别离开了蒙古，于大地上失去音讯。
有人说，斗战圣王荆夫是去向太阳神陈情请求思赐；有人说，斗战圣王荆夫是杀向魔鬼西方老巢报复；有人说，魔鬼下了必杀令，斗战圣王荆夫为了不连累山南八百族出走；有人说，烈焰圣王后咸与斗战圣王荆夫起了冲突，斗战圣王荆夫一怒离开了；有人说，斗战圣王荆夫爱上了一只绝色的魅魔，为了她而离去……
大族长会和圣山给了正式说法是，身为大地人类最强的武士，斗战圣王荆夫追求力量强大永远止境，在蒙古没有了魔鬼堪与之一战的形势下，他去大地上寻找对手去了。
毫无疑问，青楠大圣者视线望向荆夫，两名对战斗和流血有着非一般漏*点和兴致的强者显然有太多的共同语言可交流，相信他们亦曾经数以百次并肩战斗。
女娲神大殿左侧第二座神像是一名看似不满二十岁娇小玲珑秀气可爱的身着武士战袍的少女，她给人一种极为亲切单纯的感觉，她左手捧着一株沉甸甸的谷穗，右手则平端着一把镰刀。
丰收圣王梅卿！
传说，丰收圣王梅卿博学多才，天地理数学格致兵法等无一不通，她为人更是温和柔顺，从不争名亦不夺利更不与任何人起争议，总是默默做自己的事情。山南八百族二十年百万里长征，当迁移队伍遭遇伤亡惨重战力不继、粮食紧张疾病横生、频频迷路野兽侵袭、魔鬼穷追等情形逼入绝境时，当其余圣王或精疲力竭或重伤难战之际，梅卿无声无息将整个山南八百族生死存亡的重担接了过去，她逢山开路遇水搭桥尝遍百草寻找食物，花草入药医治疾病鼓舞士气激励斗志，更一马当先手舞镰刀冲向了野兽和魔鬼，杀它们大败而逃失魂落魄。
后世人们一致公认，在山南八百族抵达蒙古前最虚弱最艰难时刻，若非丰收圣王梅卿挺身而出惊艳表现为山南八百族争得了喘息时间，或许迁移队伍来不及进入大荒山就玉碎了，整个大地人类历史要改定了。
山南八百族一来到蒙古站住脚，梅卿放弃了所有的权力，专注去进行她所喜爱的种植医治等事物。
斗战圣王荆夫和丰收圣夫梅卿两人是七大圣王七大圣者唯一一对夫妻，尽管大族长会和圣山极力讴歌他们之间的恩爱，但斗战圣王荆夫与青楠大圣者暧昧关系或许不算什么，斗战圣王荆夫扔下丰收圣王梅卿出走，却着实说明他们间难保没什么问题。
猎魔士们皆知道，他们始祖师烈焰圣王后咸一直爱慕着丰收圣王梅卿，与斗战圣王荆夫关系十分紧张。
斗战圣王荆夫和丰收圣夫梅卿神像之后，立着两座小三分之一的神像。
第一座瘦高个一头微黄头发眼神游离神情犹豫的少年神像，令人很难联想到棵棵相联密不透风的地紫荆棘树，他却是七圣者之六巫师圣王永叹六弟子地紫。
第二座神像飞扬骄傲自得一名二十左右俊朗的少年神像，令人很难联想到地下深藏无私奉献的少苍荆棘树，他却是七圣者之七巫师圣王永叹七弟子少苍。
地紫眼睛盯着心蕊，少苍眼神狂热望着青楠。
地紫也好，少苍也好，他们的形象与彼此培育出的荆棘树天差地别，合理的解释是，他们在大荒山内经历了各种风雨之后成熟了。
头痛！
别说处理，单瞧四圣王和七圣者之间的关系，夸父觉得自己的脑袋有二个那么大。
或许，后咸是明智的，他要让自己神像同样摆在此，后世之人会怎么看？
咦，不对！
巫师圣王永叹，幸福圣王娥夫人，斗战圣王荆夫，丰收圣王梅卿，烈焰圣王后咸，才五个圣王，还有二个圣王去了什么地方？
静下心思索一下，夸父愕然发觉，他根本没有本应存在的两名圣王姓名事迹等信息记忆。
所有蒙古人类英雄传说，始终是七圣王之名，而且明确指出了七圣王是七个人。
怎么会少了二个？
战死？不可能，为了大地人类伟大的二十万年百万里长征事业捐躯，是值得大书特书的事情，女娲神大殿又怎么会少了一席之地。
堕落，半路上叛逃到魔鬼方面去？
没有可能，如果堕落了，七圣王改成五圣王了，是一件再简单不过的事情，更重要是圣王之衔是山南八百族定居大荒山后追加，岂会给业已堕落的人一个圣王头衔。
出了什么情况呢。
快速梳理了一下大脑有关七圣王的记忆，夸父发现一个值得注意的事情，好像另外二名圣王是快到蒙古之时才从传说失去踪影。
于传说点点信息透露出来综合得出，一名圣王拥有一把无坚不摧的宝剑，一名圣王法武双修总是担当开路先锋。
没战死不堕落，却没来蒙古，从传说消失，夸父隐约猜到了点什么。
“夸父，给女娲神上看！”
岐黄递给了夸父一把香。
夸父恭恭敬敬给女娲神、四圣王、七圣者上香，大礼磕拜。
默默注视着，岐黄什么话没说。
手上留了几根香，夸父转身，朝外走。
“站住！”
岐黄冷了一声。