圣谛镇本不大，且都是固定人口，消息传播得很快，哪怕小如某人跟某人有点暧昧关系，某人生了一个孩子，某人找了一份工作等等小事，都在极短的时间内家喻户晓，成为街头巷尾谈论的话题。
如今，飞禽走兽突然异常地聚集在圣谛山上，并井然有序地离开，对人们没有造成任何伤害，这件事大家有目共睹，自然不需要传播。
圣谛镇目前最热门的话题就是：飞禽走兽为什么突然异常地聚集在圣谛山上？
于是，开始有自以为聪明的人出来解释：有人说，因为圆月寺被烧，惹怒了神灵，神灵便招来飞禽走兽示威，警告人们不要乱来，否则后果不堪设；也有人说，不对，一定是圣谛山上来了一位圣人，所以才出现如此神迹，而现在圣谛山上只有一个人，那便是戒痴和尚；还有人说，戒痴和尚为师父哭泣，感动了飞禽走兽，于是它们纷纷前来安慰……
谁也没到这件事跟刚刚圆寂的不痴和尚有极大关系。因为大家心里都认为：如果他是一位得道高僧，怎么可能被人家烧死？这是常识。大家似乎忘记了：耶稣就是被人们钉死在十字架上的！
如果神都是按凡人的常识去显示神迹的话，那么神迹如何称之为“神迹”？所谓神迹应该是超出人们的像力的事迹。
飞禽走兽聚集在圣谛山，这件事无疑是神迹！它挑起了人们极大的好奇心。
因此，第二天天刚亮，人们便纷纷登上圣谛山，看个究竟。
圆月寺的残垣断瓦依旧触目惊心。
很快便有人来到寺庙后院的那块菜地，看到菜地上的那块石头，看到石头周围金光灿灿的地莲花，也看到了端坐在石头上的戒痴和尚，只见他盘膝而坐，含胸拔背，五心朝天，双目微闭，纹丝不动，好像一尊石雕佛像。
人们没有见过这种金黄色的地莲花，只听过佛主讲经时，天华乱坠，地涌金莲，于是人们开始像李老实一样，对着石头跪下磕头，有人开始在地上插上檀香，不知人们是向石头磕头，还是向戒痴磕头？没有人分得清。
但有一点是可以肯定的，人们不是向刚刚圆寂的老和尚遗骨磕头，因为在这个世界上，恐怕只有两个人知道老和尚的遗骨便埋在这块大石头的下面，一个是戒痴，另一个是李老实。
昨天晚上，由于飞禽走兽上山朝拜，李老实担心戒痴的安危，便打手电筒上山探望，看到石头周围满地的金莲，后得知老和尚的遗骨便埋在这块大石头下面，于是对石头磕头。
戒痴叮嘱李老实，关于师父遗骨埋在大石头下这件事，千万不能告诉任何人，包括家里的人，否则就大祸临头，李老实吓得不轻，自然守口如瓶。
因此，人们根本不知道老和尚的遗骨就埋在这块大石头下面。
其实，戒痴所谓的大祸临头，并不是指李老实，而是指师父的遗骨。戒痴不让人们碰师父的遗骨，因为他很清楚人性：连唐僧肉都吃，何况得道高僧的遗骨－舍利子？
老和尚的十二颗舍利子在戒痴的口袋里，这件事便只有一个人知道，这个人当然是戒痴本人。
从那天晚上起，戒痴便开始在石头上闭目静坐，连续坐了三天三夜，不吃不喝不眠不休，就连坐姿也从未改变过，好像一尊石雕佛像。梅姑似乎也很识趣，在这三天三夜里，戒痴虽然一直闭着眼睛，可她却从没打搅过他。
在这三天里，李老实夫妇一日三餐都送热腾腾的饭菜上山，打算给戒痴吃，可每次都原封不动地回去≮李老实夫妇眼里，这块石头已经是神石了，他们哪敢爬到石头上去看坐在上面的戒痴是死是活？每次送饭上来，夫妇俩都恭恭敬敬地磕上几个响头。
上山拜石的人越来越多，到了第三天，圣谛山终于人满为患，石头四周地莲旁边插满了大大小小的香，一时香烟弥漫，各种果摆得满地都是，菜地变成了一个巨大的桌。反倒冷落了大雄宝殿里的释迦牟尼。很多鸟儿也来凑热闹，纷纷落在枝头欢快地鸣叫着；放生池里游弋着的鱼儿也成群结队地露出水面，蔚为壮观。
在这三天里，白天是如此的热闹，晚上也差不到哪里去，萤火虫成群结队在圣谛山上尽情地飞舞着，用它那微弱的光，点缀着圣谛山，使圣谛山的夜晚不再阴森。从远处眺望，圣谛山就像是一棵巨大的圣诞树立于天地之间。
不知从什么时候开始，也不知是谁带的头，上山拜石的人们纷纷主动清被烧毁的圆月寺，将那些残垣断瓦源源不断地运到山下。只一天时间，圆月寺的废墟便被清干净了，在清废墟的同时，有人打扫地上的灰烬，有人修缮危房。这些都是人们自动、自觉和自愿做的，没有人监督，没有人指导，也没有人指手划脚，大家都默默地做着。
这也许就是所谓的集体无意识行为，除了信仰能调动人们的集体无识之外，世上再也找不出第二种力量了。
到了第四天早上，当人们早早来到圣谛山上时，却发现石头上空空的，戒痴和尚不见了！