荀况的礼制之学终于成篇凌云志欣然约了老师淳于髠和大师南宫吟一同前往荀府一阅。
荀府外观形制与他府相同豪宅高墙巍然屹立豪华高大宏伟壮观。而内里则布置的非常趋于自然朴素淡雅空灵秀美。院内翠竹杨柳、繁花似锦小径回廊优美幽静。
轩北书房十分宽敞干净明洁几组本色书架排满北墙书架前则是一宽大书案书案上笔墨三俩东西两边四五个太师椅书架上摆满纸简帛书籍书香淡雅南窗外一树芭蕉数枝翠竹依窗而栽绿意宜人。
荀况正捧书细读闻声抬头见书童引着凌云志、淳于髠、南宫吟而入放下手中书卷闲逸而起迎上几步轻瞥书童一眼一双睿智而悠远的眼眸望着三人优雅一礼淡雅笑道：“凌公和两位大师前来学生应当户相迎的失礼了。”
凌云志、淳于髠、南宫吟淡淡一笑还了一礼凌云志道：“是在下不让书童通知先生的幸亏如此才可得见先生阅书之雅状。”
四人随意而坐淳于髠一捋长须笑道：“先生雅静何必在意此皆云志童心未泯之故。”
南宫吟、荀况轻笑凌云志倒是让师傅说得有些不好意思了淳于髠望见徒弟的些微窘态也不由笑了起来。
凌云志洒脱一笑开门见山说道：“得闻先生的礼制之学已经成篇在下迫不及待地邀请了老师和南宫大师前来一览圣卷。”
荀况谦虚地笑道：“何敢称为圣卷浅陋之见而已。”起身来到书案前拿起案上刚才他正阅的书卷回身递给凌云志笑道：“还请凌公、两位大师斧正。”潇洒坐在凌云志身侧。
凌云志仔细拜读了一遍递给师傅然后静默沉思书中所言荀况也不打扰悠闲地望着淳于髠阅读的神态。
凌云志曾仔细研究过《荀子》三十二篇对他的思想可以说是了如指掌。为了及早促成荀况礼制思想体系的建立为一统天下所用凌云志甚至用《荀子》三十二篇的思想去影响他自己。现在阅读了他这篇礼制之学明显感觉到受自己和领地的一些实际情况所影响的痕迹不过更趋于完善更富有弹性免于后世执于一端的弊病。
凌云志、淳于髠、南宫吟沉湎于荀况的礼制之中时间飞逝转眼间一天过去了。
接连两日凌云志、淳于髠、南宫吟各自将自己关在书房中仔细琢磨礼制之学的深刻内涵和其实用性。
第四日三人不约而同地聚到荀府轩北书房与荀况探讨其所作的礼制之学。
凌云志俊脸洋溢着喜悦的光晕目光深远地望着荀况笑道：“大师所设计的这套礼制思想立足于儒家博采众家之长博大宏深从政治、经济、文化诸方面对新的社会秩序进行了构思合理而可行为未来社会新制度的建立提供了一幅宏伟蓝图对未来社会各项制度的制定提供了理论依据为大一统之势打下了坚实的基础影响深远之极啊！”
荀况淡然一笑道：“凌公太过赞誉了。”
南宫吟一捋长须眼中深邃而悠远淡雅道：“先生所论博大深宏在下试言一论有不到之处还请指正。”
荀况儒雅一笑道：“大师过誉还请不吝赐教学生洗耳恭听。”
南宫吟也不客气侃侃而谈道：“先生开篇即言‘今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉顺是故残贱生而忠信亡焉。生而有耳目之欲好声色焉顺是故**生而礼义文理亡焉。然则从人之欲、顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道然后出于辞让、合于文理而归于治。用此观之然则人之性恶明矣其善者伪矣。’这段性恶论和**论二位一体假说既有其独特性又有其合理性后文的分析更是一针见血可谓淋漓尽致确如所言人生不能无欲而**之满足却受到物质条件的制约物欲之间的矛盾和冲突是人类生存所面临及必须解决的问题为了不使满足**的追求损害人类的根本利益既适当满足人的**又把它限制在一定的范围就必须建立一种行为规范和一系列习俗来调节和规范人们的各种行为。”
……
随后南宫吟、凌云志和淳于髠又分别从文化的意蕴、制度的规范和社会的规范三个层面分别对荀况提出的礼制之学进行了评论并提出了自己的补充见解。
四人时而争的面红而赤时而拍手相欢时而高声以争时而娓娓而谈这一番讨论足足讨论了三天足未出户最后达成一致凌云志、淳于髠、南宫吟欢欣而去。
西元前312年己酉桂月二十九。
《荀子礼制》印刷版终于面世凌云志亲自作序阐述礼制思想对现实和未来的深远意义并劝勉后人不可机械地曲解《荀子礼制》的内涵免于执于一端的弊病使礼制思想保有其弹性和先进性。
淳于髠、南宫吟、郁林、公输梨、席季、施英、尹文等诸家大师分别在序后给予了极高的评价留言。
此书一出天下轰动诸子各家有褒有贬儒家内部也产生了很大的争议。
各国王廷则对此书默然不屑一顾。
凌云志不管各国学者的反应在整个领地、燕地进行了普及教育并召开朝会部署各府各司参考礼制的思想研究制定未来国家的各项律令制度。
在凌云志的大力推行下礼制思想逐渐深入人心成为未来国家治理的两**宝之一为政通人和打下了坚实的基础极大地促进了政治、经济、文化的飞跃展使汉国率先步入修文演武的文明、高展轨道。