1.蚩尤与炎帝有族裔的关系。
《路史-；蚩尤传》说：“蚩尤姜姓炎帝之裔也”。
炎帝与蚩尤均由神农氏族展而来同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔仰成于其先祖神农氏明耒耜功绩之余烈得以居逐耕部落联盟之而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段故《史记-；封禅书》例举封禅大典时将神农氏与炎帝分列先后。在《史记-；五帝本纪》中关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作是为炎帝”已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易-；系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。
《易-；系辞》疏引《帝王世纪》云“炎帝”之号凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世始见蚩尤部浇崭露头角。
蚩尤部落是由神农氏族展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中明了冶炼金属与制作兵器。
《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽方面二十里。久雨四山之水悉注其中未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤在版泉之下俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池素有“国宝”之誉有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记-；卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记-；五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈以征不享诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴莫能伐”。
《管子-；地数篇》说：“葛庐之山而出水金从之蚩尤受而制之以为剑铠矛戟是岁相兼者诸侯九。雍狐之山而出水金从之蚩尤受而制之以为雍狐之戟芮戈是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属不限于黄金。
与今山西运城市相邻的今河南三门峡市也是农部落的聚居中心。数千年之后这里仍有神农氏后裔。《史记-；本周纪》载周武王伐纣成功“追思先圣王乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城故焦国也”。《汉书-；地理志》弘农郡县弘农治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官在[]池”[]池即今渑池县亦属三门峡市。灵宝县有金矿至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采山之铜铸鼎处即在灵宝县境内[8]其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富而且土地肥饶盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药宜于农耕部落居住。
由史籍所载观之蚩尤部落因得盐池之利金属冶炼之法成为以炎帝为的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔显赫者称炎帝失败者称蚩尤。
关于蚩尤与黄帝之战载籍所见有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后再胜蚩尤而巩固帝位黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）赤帝求诉于黄帝二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝兵败被杀。
第一种说法如《史记-；五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵治五气艺五种抚万民度四方教熊罴貔貅[]虎以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命。是黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕国号有熊轩辕本意为车应是指明制作车的技术而得名的氏族及其领的名称如明制作农耕工具技术称神农氏明制作捕捞工具技术而称伏羲氏明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名应是有熊部落中六个氏族的名称或谓图腾。阪泉水名在今北京市延庆县。涿鹿山名在今河北涿鹿县与阪泉相距不远。
第二种说法见于《逸周书-；尝麦解》：“蚩尤乃逐帝争于涿鹿之阿九隅无遗赤帝大慑。乃说于黄帝执蚩尤杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战生在涿鹿山下的开阔地带隅指角落“九”意指多并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅-；释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河河套向南流处称西河。《周礼-；职方》记：“正北曰并州”今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处在今山西运城解州。
第三种说法如《山海经-；大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师后为农业气象神立有庙岁时奉词。《韩非子-；十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前风伯进扫雨师洒道”反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说史学家注视的焦点是其中透出的史影；而民族学者关心的问题则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
蚩尤战败后的结果一说是被黄帝擒杀如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤帝因使之主兵以制八方”。逮至秦汉民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵皆从民俗礼祠蚩尤见载于《史记-；封禅书》及《史记-；高祖本纪》。
《管子-；五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类亦近似于后世各朝之宰相是辅佐部落联盟领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识是安排农业部落生产生活管理好农业部落社会的关键。
关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称既是对部落酋长的他称也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记-；五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识杀戮是不可避免的斩尽杀绝又是不可能的最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。
2.蚩尤的遗憾
在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载追溯这些遗迹可以看出蚩尤部落的活动地区以现其遗裔的线索。
关于蚩尤城的记载见于（水经注-；卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山世谓之张公泉东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流与蚩尤泉会水出蚩尤城城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。新安县有蚩尤屋场等。
《太平寰宇记-；河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。
关于蚩尤冢的记载见于《皇览-；墓冢记》：“蚩尤冢在东平寿张县阚乡城中高七丈民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。
关于蚩尤祠的记载见于《史记-；封禅书》。秦始皇东巡游封泰山禅梁父礼祠齐八神。八神之中“三曰兵主祠蚩尤。蚩尤在东平6监乡齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又《汉书-；地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[1o]上有朐城”。汉东郡寿起兵之时“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。
《逸周书-；尝麦解》中有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟曲阜也在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。
《述异记-；卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神不用牛头”。又云“汉武时太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏其民两两三三头载牛角而相[]。汉造角[]戏盖其遗制也”。秦汉置太原郡属并州县晋阳治在今山西太原市。两汉时的冀州地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。
依上列籍记述关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说历数千年之久逮至秦汉仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿西至山西太原运城东到山东东平南至江苏沛县的广大地区礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。
蚩尤遗裔见于载籍者有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶迁其民善者于邹屠之地迁恶者于有北之乡。其先以地命族后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。
“有北之乡”指北方寒冷不毛之地见于《诗-；小雅-；巷伯》也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛不生草木寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋----匈奴篇》论蚩尤是匈奴在传说时代的称号被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也唐虞以上曰山戎亦曰熏粥夏曰淳维殷曰鬼方周曰[俨]狁汉曰匈奴”《周书-；帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏讳泰字黑獭代武川人也。其先出自炎帝神农氏为黄帝所灭子孙遁居朔野”。《新唐书-；宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。
古有仇犹国公元前457年被晋国智伯所灭。《史记-；樗里子传》记：“智伯之伐仇犹遗之广车因随之以兵仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近其国或为蚩尤遗裔所建。
蚩尤部落遗裔之向南迁者不见经传但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经-；大荒南经》记：“有宋山者有木生山上名曰枫木。枫木蚩尤所弃其桎梏是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说实涵蚩尤再世之象征意义。
《尚书-；周书-；吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱延及平民。罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的延及平民无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇杀人曰贼以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸作乱在内曰宄强取曰夺窃取曰攘诈取曰矫固取为虔。“灵”意为善即不以善教化而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。
《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记-；吴起列传》记：“昔三苗之居左洞庭右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖彭蠡即今鄱阳湖。因此三苗极可能是从神农氏之裔或即蚩尤（农部落）之遗裔展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然也有政治和社会的原因。
还应当注意到如同汉族是多元形成的一样作为中国南方的一个古老的族群苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。在榕江一偏僻苗塞中掘出的“苗族古歌”解答了榕江西山上“苗王庙”的千古之谜同时解释并确认了“苗王庙”所供的祖像是中华民族三大始祖之一“蚩尤”。
“三苗”之始见载籍有《尚书-；虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗国名缙云氏之后”。此所谓“国名”实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称后展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君号曰有熊氏又曰缙云氏又曰帝鸿氏亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传-；文十八年》：“缙云黄帝时官名”。此所谓“官名”实指黄帝部落的分职名称。《左传-；昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。
《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命有云瑞故以云纪事也。春官为表云夏官为缙云秋官为白云冬官为黑云中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名如《周礼》春官宗伯管祭祀礼乐夏官司马管行政军事秋官司寇管刑法禁令冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职至于黄帝成为部落联盟领之后由各部落分别担任的部落联盟公职名称如《管子-；五行》所记则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县其县有缙云山相传为黄帝游仙之处。
《广韵》释“窜”为“放也”即流放之意。“三危”孔安国传曰：“西裔之山”裔指边远之地。《山海经-；西山经》有“三危之山”郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山今置三危镇。《史记-；五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝请……迁三苗于三危以变西戎”。“戎”本意指山间谷地用以指人群意即居于山间谷地之人今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说言其祖先原住积石山以西从日没方向移到积石山经过若干代的长途迁徙渡过黄河到了长江中游一带最后进入西南地区。[13]
《山海经-；大荒北经》记：“西北海外黑水之北有人有翼名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头驩头生苗民。”驩头又作驩兜见《尚书-；舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜见《史记-；五帝本纪》：“放驩兜于崇山以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南此地属武陵山区行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说湘西苗族五大姓之一的石姓与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分大石姓在苗语中被称为“驩兜”[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。
综合汉文古籍记载蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记蚩尤部落加入了黄帝为的部落联盟并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。
蚩尤部落中一部份迁到北方与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。
蚩尤部落中的南迁者与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性除蚩尤遗裔之名尚有黄帝缙云氏之后颛顼氏之后等。
从关于蚩尤和三苗传说的记述中可以看到中华大地上原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我我中有你密不可分的状况。
3.黄帝战蚩尤
数千年前中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落领。另一个有名的部落领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一个九黎族他们的领名叫蚩尤十分强悍。
蚩尤有八十一个兄弟他们个个兽身人面铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落侵略骚扰别的部落。有一次蚩尤侵占了炎帝的地方炎帝起兵抵抗但他不是蚩尤的对手被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想除去这个部落的祸害于是联合各部落领在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战这就是著名的“涿鹿大战”。
战争之初蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵连连取胜。后来黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛但是遇到黄帝的军队加上这一群猛兽也抵挡不住纷纷败逃。
黄帝带领兵士乘胜追杀忽然天昏地黑浓雾迷漫狂风大作雷电交加天上下起暴雨黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱请来天上的“旱神”帮忙驱散了风雨。一刹那之间风止雨停晴空万里。
蚩尤又用妖术制造了一场大雾使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象造了一辆“指南车”指引兵士冲出迷雾。
经过许多次激烈的战斗黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上化成了一片枫林每一片血红的枫叶都是蚩尤的斑斑血迹。
蚩尤死后他勇猛的形象仍然让人畏惧黄帝把他的形象画在军旗上用来鼓励自己的军队勇敢作战也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来黄帝受到了许多部落的支持渐渐成为所有部落的领。
黄帝多才多艺有许多明创造像造宫殿、造车、造船、制作五色衣裳等等。黄帝的妻子嫘祖也是一位明家。本来蚕只有野生的人们还不知道蚕的用处是嫘祖教人们养蚕、缫丝、织帛从此中国开始有了丝绸文明。黄帝明了亭子后她还明了雨天能移动的亭子----雨伞。
中国古代的传说都十分推崇黄帝后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲后来又融合在一起所以中国人也常常把自己称为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先中国人还在黄河边上的陕西省黄陵县北面的桥山上建造了一座“黄帝陵”。每年春天世界各地的华人代表都聚集到这里共同朝拜这位中华民族的始祖。