终于到家了！杜言修回头望着比死猪睡的还香的兽魂战士以及那张被他常体重压得出吱吱扭扭怪声历史久远的破沙他除了祈祷齐云别这么早回来以外还得努力寻找让张治国恢复正常样貌的办法。这个样子让张治国站到大街上叫人看见百分之百会被当作偷渡的非洲难民遣返回去不可事情闹到那个地步局面可就不好收拾了。
“你小子命真好捅出篓子也有我这样的免费劳工负责替你摆平。唉!真是同人不同命啊！”虽是看不出什么名堂杜言修本着自己一向办事稳健的作风先替张治国把了脉象正如先前预料的一样一无所获。
中国古代的社会主流思想体系从汉代以后一直为儒家思想统治而儒家一个很重要的主张就是“子不语怪力乱神！”所以人们印象中本来就诡异难测的巫门就此又被认为是招摇撞骗的典型实际上古时代真正代表人类进步力量的代表恰恰是这个日后被轻视的“巫”。“巫”这个字的本意是沟通天地之人也就是说巫师是联系人类与天地沟通的媒介掌握着至高无上的神权。
据逸风宗收藏的天府古籍记载人类有文字记载的历史即文明时代从距今约12ooo年前开始大抵相当于第一个人类城市建立的时间诸夏部落也是在这个时期在黄河流域开始建立自己永久性聚居地。由此向前12ooo----2oooo年间为神话时代却是一个英雄辈出的黄金时代传说中夸父追日.女娲补天.后羿射日都是这个时期留给后世的印象。2万年前到1o万年前则是属于洪荒时代当时的人类还没有资格称自己是万物之灵因为此时人类不论体能智力都远逊于同时代的其他智能生物仅仅能够维系不被其他强势种族消灭掉便要偷笑了。
巫门的萌芽就是在神话时代产生的洪荒时代里遗存的会给人类造成灭顶之灾的生物绝大多数被黄金英雄屠戮殆尽渐渐过上稳定生活的部落里一些被认为有智慧知识渊博的人从一般**务中脱离出来专职负责技术性和专业性的工作。例如判断天气的变化外出狩猎顺利与否亦或是对神灵进行的祭祀是否能够令神灵满意从而使部落成员得到某种自然力量的庇佑等等。这个不断重复的工作过程催生了巫师这个专门的职业其中较为卓的人自然不满足于被动接受工作他们就开始实验性的对自然力进行效仿。诸如佩带野兽毛皮制作的头饰串联起来的野兽爪牙喝下用一大堆乱七八糟原料熬制的汤药部落巫师企图通过这些东西使人类得到越自身极限的力量和智慧。
这一切刚开始的时候当然只是一种十分拙劣的简单模仿但是随着时间的推移天地奥秘的大门终于为坚持不懈的巫师们敞开了一丝缝隙。操纵火.风.水.大地以及植物.金属的方法一个接一个被巫师们掌握住作为副产品医学化学冶金等方面的知识也丰富了人类的视野对于推动人类进入文明时代起了巨大作用。巫师为了记录自己每一次复杂的实验配方开始使用图画作为帮助回忆的提示信息很快他们现用图画记录的效率实在不可忍受的低下改进后简写的图画也就堂而皇之的被后世称为象形文字。
华夏文明的先人中间许多知名人物都是巫师例如黄帝.大禹这些名传千古的历史人物就都是以部落联盟大巫师的身份登上历史舞台。不过巫门修行先天上的确有许多棘手的问题无法解决许多巫术的必备原料都来自人体部分极端的巫术修炼居然动辄需要数百人的魂魄或是鲜血当作原材料。即使是较为平和无害的巫术巫师们为了确保自己独占神权的地位也不可能公开讲明其具体用途这种做法在民智普遍未开的时代尚可维持进入文明时代以后巫术便日益不得人心。到了春秋时代诸子百家争鸣大大活跃了思想领域多种多样的理论体系取代了单一的神权论当诸子们不约而同地对巫门持否定态度口诛笔伐时使得巫师们的日子越来越难过。这一切种种变化的确动摇了巫门的地位可是毕竟巫门有极为漫长的传统根深叶茂且百足之虫死而不僵。直到与巫门同根同源而生的医家与巫门的决裂才彻底动摇了巫门存在的基础讲求医者父母心的医师不能再与一心参与政治维护神权的巫师和平共处下去了从此巫师作为神权象征的历史终结虽未失传却也今非昔比日薄西山。
修真界里极少听闻有出身巫门的修行者原因无他中国的巫门衰落已久虽有许多门派都受到其影响但始终无法作为修真的主流存在。反之在比较落后的非洲.拉美以及东南亚地区巫术的水平都要过中国本土。但是巫门的影响并未就此消失后来的道家.阴阳家都不同程度受到巫门的影响道教的符咒和炼丹都能明显看出远古巫术的痕迹。中国历史上著名的厣鸩和谶纬等**都是巫门力图复兴的结果最终都是以失败告终。
时至汉唐巫术已渐渐沦为奸诈小人攫取钱财的工具秦皇汉武都曾求访不死仙方谴使者搜罗仙草广招天下方士炼制长生仙丹。唐代的第二代君主唐太宗李世民笃信长生之说秘密寻访丹士制不死药朝廷也一度将“祝由科”列入国立医学院的学习科目但是个别帝王的支持并不能扭转巫门衰落的大势经历短暂辉煌的巫术不久后便再次销声匿迹到后来就只有穷人才会在无钱看病走投无路的情况下求助于巫术。
巫门的衰落有他内在的原因姑且不论杜言修面对的问题就比较复杂了张治国的大暴走结束了可是他的身体并没有跟着恢复到原来的样子。俗语讲隔行如隔山虽然不论巫术道法修为到了至极都是可以相通的但是眼下的杜言修并没有这个本事,一时间难有良策解决难题.