共工撞不周山以天柱折断为标志此前为天地玄黄世此后为宇宙洪荒史。
天柱折是道纪起始。
自天柱折到姜子牙封神雷火瘟斗、三山五岳、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位天庭正式统治三界这段时间便是释迦摩尼如来所说过去庄严劫是过去诸圣的历史。
自封神而后到耶稣降世并于十字架上受难复活这段历史便是现在贤劫。
在现在贤劫神仙两道的冲突并未结束是在冲突中融合融合中冲突。
由于炎黄和东夷在周朝时已经融合华夏民族已经形成这次冲突其实是外来的根源在被驱逐的三苗西戎一系。
且说西周末年犬戎攻破镐京这个犬戎就是三苗所化西戎的一个分支。
在这次事件中有一个势力脱颖而出就是后来的秦。
秦的先人是非子他是给周王室放马的因为养马养的好所以周王室赐给了他一小块封地这就是秦的起源最初秦只是一个王室附庸地位很低除了养马之外秦整天就忙着和戎的作战因为周王室赐给的这块封地在甘肃天水和当年帝舜迁三苗的地方靠的很近西戎在这里仍然保持着强大的实力秦必须得不断的打仗才能生存下去。
当时秦受戎的文化影响非常大后来秦东迁后被山东国家看着是野蛮人非诸夏之国有很重的西戎文化烙印也就是三苗西戎一支传承下来的东西。
犬戎攻破镐京的时候是秦为当时的平王东迁提供了武力保护平王很感激把秦的地位从附庸提高为国从此秦在名义上就和山东国家平齐了都是周王室的诸侯国可以平等的打交道了。
而且秦还得到了一个更大的实质性收益因为周王室东迁犬戎又被打退了原来的镐京地区就无主了这是原来周王室统治的核心地区西周在这里经营了多年虽然遭到了战乱的破坏但是剩下来的还是很可观的这些都归了秦。
随着秦的东迁他接收了周王室迁都后留下的政治遗产。
从此秦就不怎么和比秦更野蛮的戎打交道了而是一心和当时被认为是文明之国的山东国家打交道。
因为接收了周王室的政治遗产所以在春秋战国时期秦一出场就是霸气十足而且随着诸侯兼并战争的不断进行秦的力量越来越大到了后来战国只剩七雄明显以秦为。
后来始皇帝嬴政扫平六国一天下建立了秦朝。
秦朝也有祭祀他的祭祀和周朝不同周朝讲的是敬天法祖天是洪钧所立之天祖可以追溯到伏羲女娲是神仙合流的秦朝不是他是祭的天帝因为秦自认居水德所以只祭四方天帝不祭黑帝。
这个很明显是从西戎学来的因为当时东方的文明程度已经很高了所以大规模的自然力量已经彻底退出了舞台不再是尧舜禹时代那样神人混居。
春秋战国便是佛门所说现在贤劫事实上就是神仙末世当时对这种自然力量便已是将信将疑到了后世明朝的时候修贺知章庙在地下挖出了七尺长的一截小腿骨根据《会稽书》记载防风氏身长一丈刑者不及乃筑高塘临之故曰刑塘现小腿骨的地方刚好和传说中夏禹杀防风氏的刑塘对上当时人便认为这就是夏禹所杀防风氏的小腿骨但再到了后世便被人嘲笑说这小腿骨其实是恐龙骨哪有那么大的巨人。
有信不足有不信。
现在贤劫时便已是如此。
诸子百家都是讲的思想竞争最牛的是老子他根本就不传道还要人家哭求跪求裸身求才码了五千字就开了道门一脉真是牛的没边了。
更牛的是他还在做图书馆馆长的时候一个字没码大家就公认他是圣人了。
对比其他释迦摩尼还要讲经四十九年耶稣老是搞一些神迹糊弄百姓死后还有人骂他死而复活是作伪真是不能比啊。
太上真圣人也。
且说因为没有直接的神通对抗在当时的东方要看双方势力消长看祭祀对象便可以了祭天帝就是人皇一脉占了上风祭天就是人道一脉占了上风。
秦朝祭天帝是人皇一脉占了上风。
更通俗一些说秦朝是法家主导山东六国是儒家主导。
两者在治国思想上是截然不同的。
此后中国政治文明就有两个渊源一个是长安代表的是秦朝的传统一个是洛阳代表的是西周的传统。
这两个又各有所本。
儒家创始人孔子是鲁国人夫子述而不作他述的是周公之礼也就是周朝的政治文化制度他曾向老子问道不知道老子当时是怎么回答的但道德经中说失道而后德失德而后仁这应该便是老子对此的所有观点了。
儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。
而法家的思想韩非子集大成曰法、术、势这三块内容加起来其实就是帝王术而且秦国祖先的来历也非常有意思据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的开创秦国的第一代王也叫非子很能引起联想这个“非”看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。
至于为什么表现为法家可能和帝俊原来是日神有关日神管理太阳运行那是一刻都不能差的要求非常严格一切都要制度化不能错乱。
结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象主要有两点一是严厉高傲有时候不近人情到残酷二是非常讲究守法立约表现是和犹太人立约要求他们守他的法而且言出必行的确有法家的模样。
到了刘邦建立西汉定都长安也跟着祭祀天帝而且加了一个五方天帝都全了因为刘邦没嬴政那么狂妄他自称是赤帝子地位比天帝低而嬴政那个只祭四方天帝根本就是自居黑帝啊后来汉武帝又加上了后土、太一两位神祗一共七位神。
如此说来岂不是西汉的时候也是人皇一脉占了上风。
那董仲舒的天人三策是怎么回事儒家的大一统又是怎么回事汉武帝设五经博士又是怎么回事汉时的儒法合流又是怎么回事便说不清楚。
其实当时的确是人皇一脉占了上风看盐铁论一书是记载汉武帝一朝时朝野关于政策的分歧的法家和儒家的支持者争论的很厉害观点针锋相对而且看上去还是儒家一方占了上风但是请注意当时法家支持者一方才是当权派儒家一方的用后来的话来说就是在野派只是声音大其实没用。
实际西汉政府执行的政策是法家的政策当时儒法合流是法家吸收儒家而不是后来认为的儒家吸收法家后世董仲舒的地位很高但当时董仲舒就是个学者型官僚武帝时候执政的是桑弘羊之流都是法家要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家武帝的朝廷中儒家其实是说不上话的。
在秦和西汉时期人皇一脉的力量其实要比人道一脉更强。
这时人道一脉的绝地反击开始了信号是祭祀对象的变化。
成帝的时候次改天帝祭祀为祭天不再祭天帝了虽然中间有反复但是最后还是向祭天改变然后然后西汉就事实上灭亡了。
这个成帝虽然后面还有两个皇帝但那两个和傀儡差不多其实这个汉成帝就是实质上的西汉的末代皇帝西汉就是亡在了他手上整件事情的经过和商末旧事有七八分相似。
先是有美女进宫这就是名传后世的赵飞燕她也和妲己一样有个妹妹叫赵合德因为武帝的时候扩张太甚当时不同后世这种扩张只能带来政治上的影响不能带来实质的经济利益所以武帝时是汉人最强盛的时期但武帝末年汉朝攒下来的底子就撑不住了国库没钱了。
内部争议很大武帝一朝末期事实上汉朝已经开始收缩在中亚占下的地盘也不要了反应在祭祀上先是开始消减对天帝的祭祀最后干脆就不祭天帝改为祭天理由是这样比较省钱。
再然后成帝做出了一件非常可怕的事情和当年商纣一模一样因为宠爱赵飞燕害怕自己两个儿子将来危及到这两个妃子所以成帝杀了自己的两个儿子。
赵飞燕却没能给汉成帝生下儿子为了求子成帝又开始恢复祭祀天帝但不久后又改了回去开始祭天。
求子一事在后来看来颇为荒谬但是在汉成帝之前却是很正常的一件事情公元之前无论东西方都有一种流传很广的传说就是王朝的始祖他的诞生都是上承天命都是他的母亲忽然就受孕了这种传说公然的记载在正史上例如中国的玄鸟生商和西方的耶稣降世。