黄金神鸟的子女被杀，牛魔王誓死与他报仇。***
“剑古氏族，定当走上一遭！”这是牛魔王的话。
当他说这话的时候，眼中的杀气，令人心颤。
…………………………
“蚩大哥，你们怎么来到这万冤岭的，李儒不是说，这里是远古神地，不是轻易能够进来的吗？”远古神地一处山峰之山，木痕与蚩机子而人正站在这里，看着下方如同仙境一般的群山，问蚩机子。
蚩机子道：“兄弟你难道忘记了，剑古氏族都能进来这里，我师尊更是一代妖神，要进入这里，又岂是难事？”
木痕不好意思的一笑，他确实把这个给忘记了：“对了，蚩大哥，你们这次来这里，是为了什么？”
蚩机子有些吞吐，欲言又止，不好开口。
“不好意思，是我卤莽了！”木痕一见蚩机子的表情，忙道。
蚩机子有点不好意思，道：“兄弟，不是大哥不想说，而是…………。”
“哈哈，这有什么不好说的，没想到徒儿也有开不了口的时候？”一道身影，突然出现在山峰之山，不是牛魔王又是何人？
牛魔王看着蚩机子与木痕，微笑了。
“师尊，我…………。”蚩机子忙对牛魔王行礼。
木痕也恭敬道：“前辈！”
牛魔王看着木痕，道：“其实，这个也没什么，你与他说了，也没什么大不了的，说不定，这次还需要你的帮忙呢。”
木痕一怔，疑惑道：“需要我的帮忙？前辈有什么吩咐，只管开口，只要晚辈能够做到的，决不推迟。”
牛魔王道：“那李姓小子不是说你们是被无意传送到这里来的吗？我怀疑，你那位妖兽朋友，所使用的是远古一门遗失的5阵，到时，说不得需要你帮忙。”
蚩机子也看着牛魔王，不知道为什么又把木痕给牵连进来了。
木痕更是不解了，紫眼的那个阵法，经常出错，老是把众人传送到另一个地方，与目的地偏差很远。
牛魔王一笑，他又怎么没有看出木痕所担心的什么，道：“你放心，我也知道那阵法的缺陷，不过，我自有办法解决。”
牛魔王抬头看天：“你们，可听说过‘阴阳之道’。”
木痕、蚩机子摇头，又点点头。
“阴阳五行是中国古代哲学概念，而不是迷信，更不是巫术。
人的日常经验上升为技能，技能上升为哲字，哲学上升为信仰。
哲学是对事物的高度提炼，是总结性的经验。
我们对世界的认识，各种学术及宗教、包括平常人都有不同的观点。但相同的一点的是：世界是由时间和空间构成。
唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态，发展为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。
远古就是圣贤也将世界称为宇宙，宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间，也是一个时空结构。
佛教则是从认识论出发，人所认知的色受想行识构成五蕴，此为生命结构，这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛典。
而现代科学对世界的分析也是如此，三维空间加上一维时间，构成四维时空，时间与空间组成世界。
而中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间结构；这是一种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中，归纳出物理定律，并可根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样；阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个方程式，可将相应的现象纳入这个公式，从而得出所需的结果。
世界观不是唯一的，侧重点不同、角度不一，所以也就无所谓对错是非之分。
关于五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。
木指事物的萌发、成长阶段；
火指事物的鼎盛阶段；
金指事物的衰退阶段；
水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。
土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
土的终结与水的终结是两个概念。水是终结是整体意义上的，土的终结是阶段性的。
为什么要用金木水火土这五种物质表示这五种状态呢？因为这五者与这种状态有相似性，故取其象征意义。我们也可以用其它词来代替这五种物质表示五行。比如a、b、c、d、e，或哆、啦、咪、哗、索。这并不妨碍五行的本来意义。
所以五行并非表示这五种物质本身，而是象征事物发展的状态。
五行表述事物的发展过程，是时间意义上概括。”牛魔王道。
“2.再说阴阳。
阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。
阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。
阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。
而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。
比如换个视角，阴则转化为阳，阳又转化为阴。
任何事物都包含正反两方面的因素。
一片树叶也有正面与反面。
以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。
表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福；塞翁得马，安知非祸。即指此意。
从上述观点上可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论，但远比矛盾论的内涵广。矛盾是对敌的，而阴阳既可是对敌状态也可以是相容或互补状态。
阴阳是事实整体性的描述，是空间意义上的概括。
阴阳五行归纳起来，就是时间与空间。”
“而我等行者，所修之五行，本就是阴阳的另一种表现形式罢了。”牛魔王身为妖神，对道的理解，那是何等的深刻？
“今是，我便与你们仔细讲解一下阴阳、五行之间的联系。”
木痕与蚩机子，仔细的听着，人这一生，能有几次这样的机会，一代妖神为自己这么讲解他对道的理解？
“阴，古作“侌”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”；阳，古作“昜”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。“侌”字从今从云，意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质----“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）……。“无极”即“混沌”，“混沌”即散漫飘荡的水汽。“太极”即圆心，而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。圆周运动的主体就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋转起来后，逐渐形成为一根中空的云雾气柱，云雾气柱的进一步加速旋转，就在上下两端产生离心力，离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”，浊重物质下降而形成“地”。“天”和“地”就组成了“世界”由此创生过程可知，世界的前身是“混沌”，世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”，而有了天地才有阴阳之分（没有了世界，就等于回到世界的前状态----“混沌”）。所以“阴”在“阳”前。”
“阴，曰：“暗也，水之南、山之北也”，《说文系传》曰：“山北水南，日所不及”。案：这是从天地这一宏观角度论阴阳。天地是古人类所知的最大的阴阳实体。从最大的阴阳实体论阴阳性质，有大阴阳囊括所有小阴阳的意思，也算高明之举。但说不清楚何以阴在阳前，固定地称“阴阳”，而非“阳阴”。难道是先有地后有天？这说不通。只有从天地的起源角度，才能说清楚何以阴在阳前。
阳，曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也；明者，日也。这还是从天地这一宏观角度论阴阳。”
不知什么时候，山峰之上，竟然多了一道身影，木痕仔细不看，紫眼竟然悄悄的来到了这里，正目不转睛的听着牛魔王的讲解，不时还发出一些嚷嚷声。