李强开始听完毛利国的话还不相信但是自己亲自一去看才现毛利国说得一点也没有错王秋风的关节部位正以一种不可思议度在生长只不过平常人看不出来而已毛利国身为一个医生自然可以感受一个人身体里面的异常李强皱了皱眉头再次全身给王秋风检查了一次才现一切都是与王秋风脑袋里面的神经纤维有关系。
李强也没有告诉毛利国自己现的问题毕竟有的东西不是一般人能够理解的李强现在已经明白一个人体的脑部是多么的重要因为这些神经纤维的原因带动着全身的静脉开始运动正是如此才让这些骨头逐渐开始愈合李强有此现后笑了笑对毛利国说道：“不要管这些了这些等你有时间再研究吧！”
毛利国听完李强的话点点头就开始给王秋风拔掉脑袋上面的银针将银针全部都收起来之后才说道：“李主席相信再过一会儿这个人就可以醒过来现在他脑袋里面的神经纤维都已经恢复过来而我现在才现他现在的神经纤维和一开始不大一样以前就好好象是枯萎掉的一样而现在都已经充满了生机。
李强听完毛利国的话笑了笑说道：“古代的医学工作者都很聪明那是因为他们会不断的研究是用一具一具的尸体研究得出来的经验我们现在是文明的社会你可千万不能够效仿这些东西只要你有机会就去临床的时候研究一下就可以的毕竟你想要成为医神是不可能的因为这个东西是需要慢慢的积累起来的。”
毛利国听完李强的话点点头轻柔的笑道：“李主席你放心吧！我不会极端得那样做的我也很清楚我们现在都是在得到前人的经验下才能够有这样的成就现在我研究的东西就是为我们的后人的医学事业做一点贡献出来不过我还是希望李主席可以将你知道的华佗的事情告诉我可以吗？”
李强没有想到这个毛利国一直到现在都还想着华佗的事情想了想才开口说道“华佗医术十分精湛他创用全身麻醉法施行外科手术被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候不过取一两个穴位灸上七八壮病就好了。用针刺治疗时也只针一两个穴位告诉病人针感会达到什么地方然后针感到了他说过的地方后病人就说“已到”他就拔出针来病也就立即好了。另外他创用了夹脊穴“……点背数十处相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
“如果有病邪郁结在体内针药都不能直接达到他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散施行腹部手术开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术在我国医学史上是空前的在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上善于望诊和切脉并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献创立了著名的五禽戏华佗还善于应用心理疗法治病。”
毛利国听完李强的话深深的呼吸了一口冷汗惊讶的问道：“李主席这些都是真的吗？每一次针灸只要一两个穴位就可以治疗好一个病人吗？这实在是有些不可思议因为人体有什么病的话那可不是一两个穴位的问题因为人体本身的经脉就很多多如牛毛的穴位中挑选两个出来这是什么样的举动啊！”
李强听完笑了笑无奈的说道：“其实这个我也不是很清楚我想如果想要知道真相一个就是你们以后如果在纪元巧合的情况之下或许就能够证明下来还有一个就是让华佗他老人家出来给我们证明。”
李强说完见毛利国还在等着自己给他说华佗的事情笑了笑继续说道：“华佗一生有很多本代表的作品其中就有《隋书--经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。
华佗高明之处就是能批判地继承前人的学术成果在总结前人经验的基础上创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就而扁鹊对于生理病理的阐可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说展而来。同时华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时高兴地说：“此真活人书也”可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径脚踏实地开创新的天地。例如当时他就现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的应数麻醉术--酒服麻沸散的明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂在华佗之前就有人使用。不过他们或者用于战争或者用于暗杀或者用于执弄真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验又观察了人醉酒时的沉睡状态明了酒服麻沸散的麻醉术正式用于医学从而大大提高了外科手术的技术和疗效并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证麻沸散的组成是曼陀罗花一升生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱炒南星一钱。自从有了麻醉法华佗的外科手术更加高明治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病就叫病人先用酒冲服麻沸散等到病人麻醉后没有什么知觉了就施以外科手剖破腹背割掉病的部位。如果病在肠胃就割开洗涤然后加以缝合敷上药膏。四五天伤口愈合一个月左右病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次有个推车的病人曲着脚大喊肚子痛。不久气息微弱喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉按他的肚子断定病人患的是肠痈。因病势凶险华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”待麻醉后又给他开了刀。这个病人经过治疗一个月左右病就好了。他的外科手术得到历代的推崇。明代陈嘉馍的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗设立疮科剔骨疗疾神效良多。”可见后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家史称“建安三神医。”其中董奉隐居庐山留下了脸炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》理法谨严被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间足迹遍于中原大地和江淮平原在内、外、妇、儿各科的临证诊治中曾创造了许多医学奇迹尤其以创麻沸散（临床麻*醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家足见其影响之深远。
华氏家族本是一个望族其后裔中有一支定居于憔县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看名“佗”乃负载之意“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍逐渐具有了较高的文化素养。
在华佗成长的过程中除受到中原文化的熏陶外盛产药材的家乡也给他以不少的影响。憔县出产多种药材如“亳芍”、“亳菊”早已闻名天下。再加水6交通较为达所以憔县自古就是一个药材的集散中心。至今在亳县的通衢大街上中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时也留心医药当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性学医识药。
在封建社会里读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然他选择了一条完全不同的人生道路终身以医为业矢志不移。他青少年时期正值东汉桓帝、灵帝之际外戚宦官交替专权朝纲不正政出私门卖官鬻爵贿赂公行。对百姓敲骨吸髓疯狂榨取人民陷入了深重的苦难之中华佗目睹官场之**和苍生之苦难决心弃绝仕途以医济世。当时朝廷中的一些有识之士对华佗的品行、学识很为赏识太尉黄琬要征辟他为官华佗谢绝了沛相也荐举华佗为孝廉对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医并无师传主要是精研前代医学典籍在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家如战国时的扁鹊西汉的仓公东汉的涪翁、程高等所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能而且陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中他非常善于区分不同病情和脏腑病位对症施治。一日有军吏二人俱身热头痛症状相同但华佗的处方却大不一样一用汗药一用泻下药二人颇感奇怪但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后已知一为表证用汗法可解；一为里热证非泻下难于为治。又有督邮顿某就医后自觉病已痊愈但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈但元气未复当静养以待完全康复切忌房事不然将有性命之虑。”其时顿妻闻知夫病已经痊愈便从百里外赶来看望。当夜顿某未能慎戒房事三日后果病身亡。另一患者徐某因病卧床华佗前往探视徐说：“自昨天请医针刺胃管后便咳嗽不止心烦而不得安卧。”华佗诊察后说：“误矣针刺未及胃管误中肝脏若日后饮食渐少五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症百医无效其子来请华佗陈述病情苦求救治。华佗来到病人居室问讯中言语轻慢态度狂傲索酬甚巨却不予治疗而去还留书谩骂。郡守原已强忍再三至此大怒派人追杀踪迹全无。愤怒之下吐黑血数升沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体以愈其疾。
华佗对民间治疗经验十分重视常吸取后加以提炼以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治救治了许多病人。民间因此而流传一歌谣：“三月茵陈四月蒿传于后世切记牢三月茵陈能治病五月六月当柴烧。”华佗还以温汤热敷治疗蝎子蝥痛用青苔炼膏治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等既简便易行又收效神。
中年以后华佗因中原动乱而“游学徐土。”徐州是江淮重地有郡、国六下辖六十二个城、邑人口二百余万府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考大抵是以彭城为中心东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城）西到朝歌（今河南淇县）南抵广陵（今江苏扬州）西南直至憔县（今安徽亳县）即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区方圆达数百平方公里。在行医的同时为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔又深入民间华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。就这样经过数十年的医疗实践华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段精通内、外、妇、儿各科临证施治诊断精确方法简捷疗效神被誉为“神医。”对此《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述说他善于养生（“晓养性之术时人以为年且百岁而貌有壮容”）用药精当（“又精方药其疗疾合汤不过数种心解分剂不复称量煮熟便饮语其节度舍去轨愈”）针灸简捷（“若当针亦不过一、两处下针言‘当引某许若至语人’病者言‘已到’‘应便拔针病亦行差”）手术神奇（“刳剖腹背抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案《三国志》中有十六则《华佗别传》中五则其他文献中五则共二十六则在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、”、儿泻痢等等。
正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时崛起于中原动乱中的曹操闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病中年以后日益严重。每心乱目眩头痛难忍。诸医施治疗效甚微。华佗应召前来诊视后在曹操胸椎部的鬲俞穴进针片刻便脑清目明疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病乃脑部痼疾近期难于根除须长期攻治逐步缓解以求延长寿命。”曹操听后以为华佗故弄玄虚因而心中不悦只是未形于色。他不仅留华佗于府中还允许他为百姓治病。公元好年曹操操纵朝政自任丞相总揽军政大权遂要华佗尽弃旁务长留府中专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说要他隔绝百胜专门侍奉一个权贵自然是不愿意的。何况曹操早年为报父仇讨伐徐州的陶谦坑杀徐州百姓数万人尸体壅塞泗水为之不流接着又连屠取虑、夏丘诸县所过“鸡义亦尽墟邑无复行人。”徐州是华佗后期行医和居住之地与百姓休戚与共内心岂不愤慨！因而决心离开曹操便托故暂回家乡一去不归。曹操几次信相召华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒遂以验看为名派出专使将华佗押解许昌严刑拷问。面对曹操的淫威华佗坚贞不屈矢志不移。曹操益怒欲杀华佗。虽有谋士一再进谏说明华佗医术高世间少有天下人命所系重望能予以宽容但曹操一意孤行竟下令在狱中处决。华佗临死仍不忘济世救民将已写好的《青囊经》取出交狱吏说：“此书传世可活苍生。”狱吏畏罪不敢受书。华佗悲愤之余只得将医书投入火中一焚了之。后来曹操的头风病几次作诸医束手他仍无一丝悔意还说“佗能愈吾疾然不为吾根治想以此要挟吾不杀他病亦难愈。”直到这年冬天曹操的爱子曹冲患病诸医无术救治而死这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗才使此儿活活病死。”
华佗一生有弟子多人其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世华佗晚年精心于医书的撰写计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作可惜失传。
毛利国听完李强的话忍不住痛苦起来说道：“这些东西能够现在能够得到简直就是无价之宝啊！真不知道以前的人为什么会那么的不知道珍惜要知道这可是医学上面的宝贝如果能够得到这样的宝贝我想我们现在的医学也会上升一个层次说不一定就可以解决掉很多的绝症了吧！”
李强点点头笑道：“这些东西其实都没有什么好惋惜的毕竟都已经不在了再想也是没有用的只不过我要告诉你的一点就是既然古代的人都能够有办法得到这些进经验那么我们现在的人在拥有高科技的情况之下不是研究起来比他们更加的简单吗？”
毛利国听完李强的话第一次如此认真的考虑起一个问题来毛利国以前都只是在攻读医书看前人总结下来的东西从来都没有想过自己有一天也能够专门去现医术上面的问题现在听完李强的话仿佛突然觉醒一般深深的笑了笑才说道：“李主席这一次真的谢谢你了如果不是你我也许就会茫茫无为的工作一辈子了吧！只不过想要有所现也不是那么简单的事情啊！”