另一方面自古以来多有盗墓行为与再生奇迹相联系的传说甚至正史中也不乏此类记载。我们还看到盗墓这种不光彩的行为有时却可以导致原先皇室贵族专有的宝用之器得以流散民间使得黯然埋没于尸骨旁的许多绝世珍宝重见天日放射出古代文明之光。这种盗墓行为于是具有了与原始动机完全无关的工艺史意义和艺术史意义。古董多来自盗墓所得而因此所促成的金石研究的进步有积极的学术文化影响。简牍资料曾经多次充实我们民族文化的宝库而有时现途径是由于盗墓活动。例如汲冢遗书的出土就是中国文化史的幸事。当然盗墓者因文化品味的低下、鉴识眼光的鄙劣以及行止习惯之粗暴往往导致许多有重要价值的文物直接在盗墓现场或转卖途中即被破坏。这种行为对中国古代物质文化遗存的严重损害无疑是不可宽恕的。
盗墓对考古工作的干扰与破坏不仅表现在使墓葬中许多在洗劫中残破遗失还在于无知的盗墓者往往只根据市场价值尺度进行选择将一些虽然未必为古董商人看重却具有极重要的科学价值和文化价值的文物归于毁弃。此外墓葬对于考古工作的意义并不仅仅表现为随葬品的数量和质量墓葬形制、葬式等看来并不直接具有商业价值的遗迹现象其实都包涵有非常重要的历史文化信息而野蛮的盗掘往往使这些现象遭到不可挽救的破坏。盗墓行为对考古工作的严重损害在近期仍然有明显的表现。一些非常重要的文物因盗掘而出土其现地点以及其他有关遗迹现象至今仍不能明朗其考古学的价值于是无法实现以至于通过科学考古工作本来可能为认识古代社会历史表现出重要意义的资料不能够挥作用。这些都是使关心和爱重中国历史文化的人们深为痛心的。
盗墓活动为何经久不衰？
历史文献中也可以看到盗墓行为的累累遗迹。唐人颜胄诗所谓“群盗多蚊虻”“白骨下纵横”“田竖鞭骷髅村童扫精灵”“试读碑上文乃是昔时英”等是盗墓现象的写真。通过考古工作的实践可以得知大量古代墓葬都曾经遭到盗掘。
前人厚葬后人掘宝
是什么原因导致盗墓现象经久不衰？是否与中国古代文化有着直接关系？北京师范大学古代文化史专家李山教授指出：“盗宝现象的猖獗与中国传统的厚葬习俗密不可分。在阶级社会中厚葬蔚然成风。”
据介绍厚葬习俗由来已久最早可追溯到夏商时期于秦汉时期达到全盛。比如汉代制度规定天子即位一年就以天下贡赋的三分之一“充山陵”修建帝王坟墓。即使史称“简约”、在遗诏中明令不许厚葬的汉文帝其霸陵在晋代被盗时也“多获珍宝。”李山教授说厚葬习俗根源于中国传统的礼治观念与古人相信灵魂不灭的迷信思想有直接关系。中国古人讲尊君、讲孝道又很要面子厚葬就可满足这种种心态。《吕氏春秋？节丧》记载当时人们往往用一些能显示身份、地位的专用品及大量的生活资料和珍奇完好之物随葬其后人也以此为荣。正所谓“欲侈其葬则心非为乎死者虑也生者以相矜尚也。”
盗洞最多的墓葬
《中国盗墓史》作者、北京中央党校历史教研室研究员王子今7o年代末期就读于西北大学考古专业曾经参观陕西凤翔秦公一号大墓掘工地。他说站在考古队正在下挖的墓坑中看到密密麻麻的土色土质均与四周夯土显著不同的247个盗洞真切感受到历代盗墓活动之惊心触目。这座大墓是迄今所知盗洞最多的一座墓葬。盗掘的年代自汉代一直延续至唐、宋。这座大墓掘的最后阶段王子今也参与了部分现场工作看到有十数个盗洞竟然一直打到椁室本作品独家文字版未经同意不得转载摘编更多最新最快章节请访问,,netbsp;盗墓者一般看重轻便易携而又价值昂贵的金属器对于大件的陶器有时会因无法从狭窄的盗洞中搬出而进行恶意毁坏另外他们对墓葬的方式等风俗、宗教文明毫不在意。
盗墓者从三个途径确定墓葬地点
王子今研究员介绍盗墓活动最为普遍的出点是对墓主随葬物品的财产追求。盗墓者一般从三个途径确定墓葬的地点。一是查看地面的封土形状以判断墓葬的级别年代等粗略信息据说有古墓的地方由于自然的地质五花土在埋葬过程中遭到破坏一般庄稼的长势会比周围地区要差一些。二是从地方文献、民间传说中寻觅古墓的踪迹。三是比较确实可信的用洛阳铲等工具凿土取样看是五花土还是生土古墓在建筑过程中必然会在土层中留下痕迹填埋的土层与原来的会有比较明显的区别。根据取出的土层中找到的陶片、木片铜、金等金属碎片盗墓者不仅可以判断墓葬的确切位置还可以知道墓葬的规模棺室的位置然后将盗洞直接打到墓室中去。
考古工作充满悲剧色彩
张在明研究员说：“考古工作充满悲剧色彩！很多时候我们只能去清理盗墓贼挖掘后的残羹冷炙做打扫战场的工作。”据介绍现在的盗宝活动已经成为组织严密、销售体系便捷、配合程度紧密的社会活动大多盗宝贼在当地开个小饭馆作为第二职业起掩护作用同时有人专门起牵线搭桥的作用使文物的卖主、买主都不直接与他见面。
目前的考古、盗宝常常采用的是炸药爆破、遥感探测、航空考察等先进技术。张在明研究员认为从整体上说盗墓的黑势力的力量不处于劣势。他说在陕西省盗墓和走私的通讯科技要强于文物保护工作者他们用卫星定位仪、雷达联系出入用专车甚至在和执法队员对抗时的武器也更先进。许多犯罪团伙都是有宗法背景的利用姻亲、朋友等社会关系做掩护。他们工作无须审批手续便捷装备先进作案灵活往往令文物保护工作者一筹莫展
令人担忧的是陕西省四个县专业国家工作人员只有四五千人边远不达县甚至没有文物保护人员；而陕西的职业盗宝、走私文物的人也接近四五千人兼职的、为生活所迫“客串”的、干一把就收的则远远过这个数目。
对于考古部门来说考古掘要有严格的审批手续的除非文物遭到施工和盗墓活动破坏才能够被迫进行抢救性掘。
盗宝现象猖獗一方面有执法不严的原因另一方面文物法的不严密也导致有时无法可依的无奈盗宝活动的一本万利使盗墓贼非常善于钻法律的空子。张在明曾跑遍陕西省四个县不断呼吁政府加强法制增加考古和文物保护方面的经费投入。
旧社会长沙盗墓贼的四字诀
跟北方洛阳、关中等地不同南方许多地方土薄石多水位高“洛阳铲”无用武之地当地盗墓贼“因地制宜”经过长期不断摸索总结形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法和技术归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。
“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富又多擅长风水之术故每到一处必先察看地势看地面上封土已平毁的古墓坐落何处只要是真正的风水宝地一般都是大墓墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定无乎百百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术他若出门选点从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚行到一风景甚佳处指着一块水田对同行人说此田下必有大墓墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信此人于是跟他们打赌：若无古墓自己输一千美元。反之墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大遂暗约乡民数十人于夜间掘至半夜果然掘出砖室大墓墓壁彩绘死者生前生活图景墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士得大量美元而暴富。
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能他在盗掘前翻开墓表土层取一撮墓土放在鼻下猛嗅从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别准确程度令人惊叹。
长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人此人即是“闻家”专盗汉唐以前大墓出土器物只要一闻便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上边抽鸦片边拿起一件漆器放到鼻下一嗅便笑着说：“仁兄你这漆器是在尿坑里沤泡过的取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色连称：“得罪！得罪！”
“问”就是踩点。善于此道者往往扮成风水先生或相士游走四方尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道善于与长者老人交谈讲古。每到一处均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事口才又好很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点便立即召集群贼在夜间盗掘。
“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指现古墓之后如何找好打洞方位以最短的距离进入棺椁这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向如给人把脉一样很快切准棺椁的位置然后从斜坡处打洞直达墓室中棺头椁尾盗取葬品前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后摸取死者身上宝物。从头上摸起经口至肛门最后到脚。摸宝物如同给病人切脉要细致冷静讲究沉静准确没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物由于其中的高手过手文物不计其数所以往往不需用眼审视只要把物品慢慢抚摸一番即知何代之物值价几何。他们常以此技与人赌输赢往往胜算。
盗墓觅宝之事古即有之于今尤烈其方法、技术、工具演变到现在更趋现代化、智能化、集团化探测用军用罗盘、探测仪开挖用雷管、炸药、电锯运输通讯用汽车、摩托车、手机因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨任重道远！