第六部烟花三月下扬州第二百八十三章礁岩杀场道佛禅 谢宝儿闻言动作却顿都不顿一下游鱼样左右摇摆着避过了攻击右手疾伸便又是--倭眉心开花。
如此做的同时他口中辩道:“师父你不是说惩恶既是扬善佛也会做金刚怒目像么？”
这段时间谢宝儿和相衍的关系似乎起了些变化至少在两苗村分别之前两个人并不是师徒关系的。
见他不听话相衍却也不急双手微提似缓实急也就一眨眼间双臂募然化形千万仿佛千手观音般从每条臂端指尖都射出一道绵软气劲。
那些气劲同样似缓实急明明一瞬间就抵达了目的地从空气中传来的震荡却轻微而柔和仿佛只是一阵清风拂面。
气劲四散方圆三丈之内恰好每个倭寇胸口正中一记不见声响没有惨叫所有中招的倭寇几乎同一时间停止了动作僵如雕塑然后缓缓、无力的倾倒地上。
这些人脸不红心照跳面色如常呼吸也依旧只是仿佛一瞬间被抽离了所有的力气除了躺在地上喘气己经没办法做其它任何动作。
更诡异的是城垛口处几个刚刚跳上来立足未稳的倭寇被这指劲打中明明好像下一刻就会跌落城下的样子竟然就完全悖逆了物理规则硬是前伏着倒地跌进了墙里。
少林绝技去烦恼指果真神妙莫测仿佛自通佛祖悲天悯人之心。
“阿弥陀佛!”打完收功相衍变回手执佛礼模样一本正经说道“佛虽身怒心中不怒虽做金刚怒目像只是为让莽者畏让愚者怯让无知者醒……”
所有敌人被相衍一击而倒没有了对手谢宝儿不情不愿收了手嘴上却毫不退让:“既然面相怒了作为怒了手段怒了心怒不怒又有何干系?所以佛才说:怒即不怒不怒即怒吗!”
“诡辩!”相衍闻言摇头“我禅宗就是修一颗心所谓向心求佛心存善念虽恶不咎心存歹念虽善不赏。”
“那么……师父你去跟他辨辨这件事吧。”谢宝儿将手一指直接戳向城墙正中指挥调度的战区都指挥“我记得军规上说有功必赏有过必罚赏罚分明才是取胜王道来着?
他这一耙打的倒是凌厉和尚跟他说的是平日行止当如何结果被他一指戳到了行军打仗上。
“那怎么能一样?”和尚气结。
“为什么不一样?”宝儿反诘犀利和尚气势为之一滞。
是啊为什么不一样呢?这战阵之上的规矩跟平日所学的佛法他怎么就不一样了呢?
若说和尚佛法当真精通见闻亦自广博平日行止进退有度绝对是有道高僧的典范可是高僧有道大抵也就意味着头脑僵化作为死板被谢宝儿这般一反问竟然就无语了
呆愣半晌和尚募然叹息:“错了错了和尚我一开始就不应该带你来这个地方的……原本我见你聪慧伶俐见事往往能直中要害以为你见到这人间惨像会幡然警醒没想到……”
“错了错了当然错了!”和尚颓然感叹的同时独孤鸿声音从旁响起“在这世上战争是唯一只错不对的东西佛家三毒贪嗔痴都占尽了贻害无穷。谢宝儿你拿自己的行止与这种事相比还能够理直气壮心安理得?古往今来会这么做的要么是疯子要么就是屠夫。”
“施主所言甚是!”和尚闻言连连点头。
谢宝儿却不屑冷笑:“说的好像很伟大那你怎么还会出现在这里?这里不是世上最污秽之地么?”
“这个这个……和尚闻言又汗不由担心的看向独孤鸿。
然而独孤鸿对答如流丝毫不阻滞:“不然不然佛家有云有因才有果所以这世上最大的罪恶其实是动战争的人。相对于野心勃勃满身罪孽的侵入者那么奋起抵挡这种事自然就是正义的。
“至于赏罚分明那只是种手段是为了胜利而采取的措施与事情对错是无关的。就好像佛祖有时候以口舌渡人有时候以佛法渡人有时候却要降魔弘法……但你不能说逞口舌之利就是对的不分青红皂白的降妖除魔就是对的。”
“归根结蒂佛法是要渡一切有向善之心的人入极乐净土所以才说心存善念虽恶不咎心存歹念虽善不赏。善念歹念是因咎赏与否是果。赏罚分明这种东西便连战争必胜都保证不了历史上不乏正相悖逆的反例又怎能跟佛祖大智慧大威能大定力相提
并论?”
现实中有太多学问就是教人如何把话说的理直气壮如何无理也能说出三分的了比如说哲学比如说法律……
这种含糊而浑沌的东西本就是人类在含糊而浑沌的进化过程中总结出来的很难用一种清晰的逻辑来加以证明。
而清晰的逻辑恰恰又是智能程序赖以生存的基础。
在这种情况下任谢宝儿如何聪明如何善于诡辩也是无法辨过独孤鸿的因为双方的层次就根本不一样就好像硬要让你在纸上表绘出立体的东西让你用固态的立体做出一段动态的影像来……
如果能做到谢宝儿也就不是一段智能程序了……
更何况独孤鸿本身还是一个黑客除了诡辩术满级以外对智能程序更是了如指掌什么样的词汇语法会让智能程序难以抓住言语重点什么样的逻辑关系容易让程序陷入混乱甚至造成程序当机委实没有比他更清楚的了谢宝儿又怎么可能是他对手?