孙子兵法
孙武
始计第一
孙子曰：
兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也。
故经之以五事校之以计而索其情：一曰道二曰天三曰地四曰将五
曰法。道者令民于上同意可与之死可与之生而不危也；天者阴阳、寒暑
、时制也；地者远近、险易、广狭、死生也；将者智、信、仁、勇、严也；法
者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻知之者胜不知之者不胜。故校
之以计而索其情曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计用之必胜留之；将不听吾计
用之必败去之。
计利以听乃为之势以佐其外。势者因利而制权也。兵者诡道也。故能
而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之实
而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之攻其无备出其
不意。此兵家之胜不可先传也。
夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者得算少也。多算胜少算
而况于无算乎！吾以此观之胜负见矣。
作战第二
孙子曰：
凡用兵之法驰车千驷革车千乘带甲十万千里馈粮。则内外之费宾客
之用胶漆之材车甲之奉日费千金然后十万之师举矣。
其用战也胜久则钝兵挫锐攻城则力屈久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐
屈力殚货则诸侯乘其弊而起虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙未睹巧之久
也。夫兵久而国利者未之有也。故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也。
善用兵者役不再籍粮不三载取用于国因粮于敌故军食可足也。国之
贫于师者远输远输则百姓贫；近师者贵卖贵卖则百姓财竭财竭则急于丘役。
力屈中原、内虚于家百姓之费十去其七；公家之费破军罢马甲胄矢弓戟
盾矛橹丘牛大车十去其六。故智将务食于敌食敌一钟当吾二十钟；□1杆
一石当吾二十石。故杀敌者怒也；取敌之利者货也。车战得车十乘以上赏
其先得者而更其旌旗。车杂而乘之卒善而养之是谓胜敌而益强。
故兵贵胜不贵久。
故知兵之将民之司命。国家安危之主也。
【注：】
1：“忌”加“艹”头。
谋攻第三
孙子曰：
夫用兵之法全国为上破国次之；全军为上破军次之；全旅为上破旅次
之；全卒为上破卒次之；全伍为上破伍次之。
是故百战百胜非善之善也；不战而屈人之兵善之善者也。故上兵伐谋其
次伐交其次伐兵其下攻城。攻城之法为不得已。修橹□1□2具器械三
月而后成；距堙又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士卒三分之一而城不
拔者此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也毁人之
国而非久也必以全争于天下故兵不顿而利可全此谋攻之法也。
故用兵之法十则围之五则攻之倍则分之敌则能战之少则能逃之不
若则能避之。故小敌之坚大敌之擒也。
夫将者国之辅也。辅周则国必强辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：
不知军之不可以进而谓之进不知军之不可以退而谓之退是谓縻军；不知三军之
事而同三军之政则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任则军士疑矣。三军既
惑且疑则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以
虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。故曰：知己知彼百战
不贻；不知彼而知己一胜一负；不知彼不知己每战必败。
【注：】
1：［车贲］。
2：“温”字“氵”旁换“车”旁。
军形第四
孙子曰：
昔之善战者先为不可胜以待敌之可胜。不可胜在己可胜在敌。故善战者
能为不可胜不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者守也；
可胜者攻也。守则不足攻则有余。善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上
故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知非善之善者也；战胜而天下曰善非
善之善者也。故举秋毫不为多力见日月不为明目闻雷霆不为聪耳。古之所谓善
战者胜于易胜者也。故善战者之胜也无智名无勇功故其战胜不忒。不忒者
其所措胜胜已败者也。故善战者立于不败之地而不失敌之败也。是故胜兵
先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法故能为胜败之政。
兵法：一曰度二曰量三曰数四曰称五曰胜。地生度度生量量生数
数生称称生胜。故胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也若决积水于千仞之溪者形也。
兵势第五
孙子曰：
凡治众如治寡分数是也；斗众如斗寡形名是也；三军之众可使必受敌而
无败者奇正是也；兵之所加如以□1投卵者虚实是也。
凡战者以正合以奇胜。故善出奇者无穷如天地不竭如江海。终而复始
日月是也。死而更生四时是也。声不过五五声之变不可胜听也；色不过五
五色之变不可胜观也；味不过五五味之变不可胜尝也；战势不过奇正奇
正之变不可胜穷也。奇正相生如循环之无端孰能穷之哉！
激水之疾至于漂石者势也；鸷鸟之疾至于毁折者节也。故善战者其
势险其节短。势如扩弩节如机。纷纷纭纭斗乱而不可乱；浑浑沌沌形圆
而不可败。乱生于治怯生于勇弱生于强。治乱数也；勇怯势也；强弱形
也。
故善动敌者形之敌必从之；予之敌必取之。以利动之以卒待之。故善
战者求之于势不责于人故能择人而任势。任势者其战人也如转木石。木石
之性安则静危则动方则止圆则行。
故善战人之势如转圆石于千仞之山者势也。
【注：】
1：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
虚实第六
孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。故善战者致人而不致于人。
能使敌人自至者利之也；能使敌人不得至者害之也。故敌佚能劳之饱能饥之
安能动之。出其所必趋趋其所不意。
行千里而不劳者行于无人之地也；攻而必取者攻其所不守也。守而必固者
守其所必攻也。故善攻者敌不知其所守；善守者敌不知其所攻。微乎微乎
至于无形；神乎神乎至于无声故能为敌之司命。进而不可御者冲其虚也；退
而不可追者而不可及也。故我欲战敌虽高垒深沟不得不与我战者攻其所
必救也；我不欲战虽画地而守之敌不得与我战者乖其所之也。故形人而我无
形则我专而敌分。我专为一敌分为十是以十攻其一也。则我众敌寡能以众
击寡者则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知不可知则敌所备者多敌所
备者多则吾所与战者寡矣。故备前则后寡备后则前寡备左则右寡备右则左
寡无所不备则无所不寡。寡者备人者也；众者使人备己者也。故知战之地
知战之日则可千里而会战；不知战之地不知战日则左不能救右右不能救
左前不能救后后不能救前而况远者数十里近者数里乎！
以吾度之越人之兵虽多亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众可使无斗。故策之而知得失之计候之而知动静之
理形之而知死生之地角之而知有余不足之处。故形兵之极至于无形。无形则
深间不能窥智者不能谋。因形而措胜于众众不能知。人皆知我所以胜之形而
莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复而应形于无穷。
夫兵形象水水之行避高而趋下兵之形避实而击虚；水因地而制流兵因敌
而制胜。故兵无常势水无常形。能因敌变化而取胜者谓之神。故五行无常胜
四时无常位日有短长月有死生。
军争第七
孙子曰：
凡用兵之法将受命于君合军聚众交和而舍莫难于军争。军争之难者
以迂为直以患为利。
故迂其途而诱之以利后人先人至此知迂直之计者也。军争为利军
争为危。举军而争利则不及委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋日夜不处倍
道兼行百里而争利则擒三将军劲者先疲者后其法十一而至；五十里而争
利则蹶上将军其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡
无粮食则亡无委积则亡。故不知诸侯之谋者不能豫交；不知山林、险阻、沮泽
之形者不能行军；不用乡导者不能得地利。故兵以诈立以利动以分和为变
者也。故其疾如风其徐如林侵掠如火不动如山难知如阴动如雷震。掠乡
分众廓地分利悬权而动。先知迂直之计者胜此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻故为之金鼓；视不相见故为之旌旗。”夫金鼓旌
旗者所以一民之耳目也。民既专一则勇者不得独进怯者不得独退此用众之
法也。故夜战多金鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也。
三军可夺气将军可夺心。是故朝气锐昼气惰暮气归。善用兵者避其锐
气击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗此治心者也。以近待远以佚
待劳以饱待饥此治力者也。无邀正正之旗无击堂堂之陈此治变者也。
故用兵之法高陵勿向背丘勿逆佯北勿从锐卒勿攻饵兵勿食归师勿
遏围师遗阙穷寇勿迫此用兵之法也。
九变第八
孙子曰：
凡用兵之法将受命于君合军聚合。泛地无舍衢地合交绝地无留围地
则谋死地则战途有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争君命有所
不受。
故将通于九变之利者知用兵矣；将不通九变之利虽知地形不能得地之利
矣；治兵不知九变之术虽知五利不能得人之用矣。
是故智者之虑必杂于利害杂于利而务可信也杂于害而患可解也。是故屈
诸侯者以害役诸侯者以业趋诸侯者以利。故用兵之法无恃其不来恃吾有以
待之；无恃其不攻恃吾有所不可攻也。
故将有五危必死可杀必生可虏忿可侮廉洁可辱爱民可烦。凡此五
者将之过也用兵之灾也。覆军杀将必以五危不可不察也。
行军第九
孙子曰：
凡处军相敌绝山依谷视生处高战隆无登此处山之军也。绝水必远水
客绝水而来勿迎之于水内令半渡而击之利欲战者无附于水而迎客视生处
高无迎水流此处水上之军也。绝斥泽唯亟去无留若交军于斥泽之中必依
水草而背众树此处斥泽之军也。平6处易右背高前死后生此处平6之军也。凡此四军之利黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下贵阳而贱阴养生而处
实军无百疾是谓必胜。丘陵堤防必处其阳而右背之此兵之利地之助也。
上雨水流至欲涉者待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙
必亟去之勿近也。吾远之敌近之；吾迎之敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭
、小林、□1荟者必谨覆索之此伏奸之所处也。
敌近而静者恃其险也；远而挑战者欲人之进也；其所居易者利也；众树
动者来也；众草多障者疑也；鸟起者伏也；兽骇者覆也；尘高而锐者车
来也；卑而广者徒来也；散而条达者樵采也；少而往来者营军也；辞卑而备
者进也；辞强而进驱者退也；轻车先出居其侧者陈也；无约而请和者谋也
；奔走而陈兵者期也；半进半退者诱也；杖而立者饥也；汲而先饮者渴也
；见利而不进者劳也；鸟集者虚也；夜呼者恐也；军扰者将不重也；旌旗
动者乱也；吏怒者倦也；杀马肉食者军无粮也；悬□2不返其舍者穷寇也
；谆谆□3□3徐与人言者失众也；数赏者窘也；数罚者困也；先暴而后
畏其众者不精之至也；来委谢者欲休息也。兵怒而相迎久而不合又不相去
必谨察之。
兵非贵益多也惟无武进足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者必擒
于人。卒未亲而罚之则不服不服则难用。卒已亲附而罚不行则不可用。故合
之以文齐之以武是谓必取。令素行以教其民则民服；令素不行以教其民则
民不服。令素行者与众相得也。
【注：】
1：“翳”加“艹”头。
2：［垂瓦］。
3：［讠翕］。
地形第十
孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往彼可以
来曰通。通形者先居高阳利粮道以战则利。可以往难以返曰挂。挂形
者敌无备出而胜之敌若有备出而不胜难以返不利。我出而不利彼出
而不利曰支。支形者敌虽利我我无出也引而去之令敌半出而击之利。隘
形者我先居之必盈之以待敌。若敌先居之盈而勿从不盈而从之。险形者
我先居之必居高阳以待敌；若敌先居之引而去之勿从也。远形者势均难以
挑战战而不利。凡此六者地之道也将之至任不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者非天地
之灾将之过也。夫势均以一击十曰走；卒强吏弱曰驰；吏强卒弱曰陷；
大吏怒而不服遇敌怼而自战将不知其能曰崩；将弱不严教道不明吏卒无
常陈兵纵横曰乱；将不能料敌以少合众以弱击强兵无选锋曰北。凡此
六者败之道也将之至任不可不察也。
夫地形者兵之助也。料敌制胜计险隘远近上将之道也。知此而用战者必
胜不知此而用战者必败。故战道必胜主曰无战必战可也；战道不胜主曰必
战无战可也。故进不求名退不避罪唯民是保而利于主国之宝也。
视卒如婴儿故可以与之赴深溪；视卒如爱子故可与之俱死。厚而不能使
爱而不能令乱而不能治譬若骄子不可用也。
知吾卒之可以击而不知敌之不可击胜之半也；知敌之可击而不知吾卒之
不可以击胜之半也；知敌之可击知吾卒之可以击而不知地形之不可以战胜
之半也。故知兵者动而不迷举而不穷。故曰：知彼知己胜乃不殆；知天知地
胜乃可全。
九地第十一
孙子曰：
用兵之法有散地有轻地有争地有交地有衢地有重地有泛地有
围地有死地。诸侯自战其地者为散地；入人之地不深者为轻地；我得亦利
彼得亦利者为争地；我可以往彼可以来者为交地；诸侯之地三属先至而得
天下众者为衢地；入人之地深背城邑多者为重地；山林、险阻、沮泽凡难
行之道者为泛地；所由入者隘所从归者迂彼寡可以击吾之众者为围地；疾
战则存不疾战则亡者为死地。是故散地则无战轻地则无止争地则无攻交
地则无绝衢地则合交重地则掠泛地则行围地则谋死地则战。
古之善用兵者能使敌人前后不相及众寡不相恃贵贱不相救上下不相收
卒离而不集兵合而不齐。合于利而动不合于利而止。敢问敌众而整将来待
之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主乘人之不及。由不虞之道攻其所不
戒也。
凡为客之道深入则专。主人不克掠于饶野三军足食。谨养而勿劳并气
积力运兵计谋为不可测。
投之无所往死且不北。死焉不得士人尽力。兵士甚陷则不惧无所往则固
深入则拘不得已则斗。是故其兵不修而戒不求而得不约而亲不令而信
禁祥去疑至死无所之。
吾士无余财非恶货也；无余命非恶寿也。令之日士卒坐者涕沾襟偃
卧者涕交颐投之无所往诸、刿之勇也。故善用兵者譬如率然。率然者常山
之蛇也。击其则尾至击其尾则至击其中则尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也当其同舟而济而遇风其相救也如左右手。是故方
马埋轮未足恃也；齐勇如一政之道也；刚柔皆得地之理也。故善用兵者携
手若使一人不得已也。
将军之事静以幽正以治能愚士卒之耳目使之无知；易其事革其谋
使人无识；易其居迂其途使民不得虑。帅与之期如登高而去其梯；帅与之深
入诸侯之地而其机。若驱群羊驱而往驱而来莫知所之。聚三军之众投
之于险此谓将军之事也。
九地之变屈伸之力人情之理不可不察也。
凡为客之道深则专浅则散。去国越境而师者绝地也；四彻者衢地也；
入深者重地也；入浅者轻地也；背固前隘者围地也；无所往者死地也。
是故散地吾将一其志轻地吾将使之属争地吾将趋其后交地吾将谨其守
交地吾将固其结衢地吾将谨其恃重地吾将继其食泛地吾将进其途围地吾将
塞其阙死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御不得已则斗过则从。
是故不知诸侯之谋者不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；
不用乡导不能得地利。四五者一不知非霸王之兵也。夫霸王之兵伐大国
则其众不得聚；威加于敌则其交不得合。是故不争天下之交不养天下之权信
己之私威加于敌则其城可拔其国可隳。
施无法之赏悬无政之令。犯三军之众若使一人。犯之以事勿告以言；犯
之以害勿告以利。投之亡地然后存陷之死地然后生。夫众陷于害然后能为胜
败。
故为兵之事在顺详敌之意并敌一向千里杀将是谓巧能成事。是故政举
之日夷关折符无通其使厉于廊庙之上以诛其事。敌人开阖必亟入之先
其所爱微与之期践墨随敌以决战事。是故始如处*女敌人开户；后如脱兔
敌不及拒。
火攻第十二
孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人二曰火积三曰火辎四曰火库五曰火队。
行火必有因因必素具。火有时起火有日。时者天之燥也。日者月在
箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者风起之日也。凡火攻必因五火之变而应之：火
于内则早应之于外；火而其兵静者待而勿攻极其火力可从而从之不
可从则上。火可于外无待于内以时之火上风无攻下风昼风久夜
风止。凡军必知五火之变以数守之。
故以火佐攻者明以水佐攻者强。水可以绝不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶命曰“费留”。故曰：明主虑之良将惰之非
利不动非得不用非危不战。主不可以怒而兴师将不可以愠而攻战。合于利而
动不合于利而上。怒可以复喜愠可以复说亡国不可以复存死者不可以复生。故明主慎之良将警之。此安国全军之道也。
用间第十三
孙子曰：
凡兴师十万出征千里百姓之费公家之奉日费千金内外骚动怠于道
路不得操事者七十万家。相守数年以争一日之胜而爱爵禄百金不知敌之
情者不仁之至也非民之将也非主之佐也非胜之主也。故明君贤将所以动而
胜人成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神不可象于事不可验于度
必取于人知敌之情者也。
故用间有五：有因间有内间有反间有死间有生间。五间俱起莫知其
道是谓神纪人君之宝也。乡间者因其乡人而用之；内间者因其官人而用之
；反间者因其敌间而用之；死间者为诳事于外令吾闻知之而传于敌间也；生
间者反报也。故三军之事莫亲于间赏莫厚于间事莫密于间非圣贤不能用
间非仁义不能使间非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未
而先闻者间与所告者兼死。凡军之所欲击城之所欲攻人之所欲杀必先知其
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名令吾间必索知之。敌间之来间我者因而
利之导而舍之故反间可得而用也；因是而知之故乡间、内间可得而使也；因
是而知之故死间为诳事可使告敌；因是而知之故生间可使如期。五间之事
主必知之知之必在于反间故反间不可不厚也。
昔殷之兴也伊挚在夏；周之兴也吕牙在殷。故明君贤将能以上智为间者
必成大功。此兵之要三军之所恃而动也。
（张家杰zhangacogsci.ucsd.edu根据语农编著的《孙子兵法》键入李晓渝xiao
yuagrumpy.ssc.gov一九九一年冬据郭化若著一九八四年版《孙子译注》校；嚎据
李零著一九九一年版《孙子兵法注译》重校一九九五年六月）