《论语》
原本:
台北:文致出版社198o.
四书五经宋元人注北京:中国书店199o.
学而第一
『11』子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不
愠不亦君子乎？”
『12』有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者
未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与！”
『13』子曰：“巧言令色鲜矣仁！”
『14』曾子曰：“吾日三省吾身----为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
习乎？”
『15』子曰：“道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时。”
『16』子曰：“弟子入则孝出则弟谨而信凡爱众而亲仁。行有余力
则以学文。”
『17』子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；于朋友交
言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”
『18』子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则
勿惮改。”
『19』曾子曰：“慎终追远民德归厚矣。”
『11o』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也必闻其政求之与？抑与之与？
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也其诸异乎人之求之与？”
『111』子曰：“父在观其志；父没观其行；三年无改於父之道可谓孝矣。”
『112』有子曰：“礼之用和为贵。先王之道斯为美；小大由之。有所不行
知和而和不以礼节之亦不可行也。”
『113』有子曰：“信近於义言可复也。恭近於礼远耻辱也。因不失其亲
亦可宗也。”
『114』子曰：“君子食无求饱居无求安敏於事而慎於言就有道而正焉
可谓好学也已。”
『115』子贡曰：“贫而无谄富而无骄何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也
始可与言诗已矣告诸往而知来者。”
『116』子曰：“不患人之不己之患不知人也。”
为政第二
『21』子曰：“为政以德誓如北辰居其所而众星共之。”
『22』子曰：“诗三百一言以蔽之曰：‘思无邪’。”
『23』子曰：“道之以政齐之以刑民免而无耻；道之以德齐之以礼有耻
且格。”
『24』子曰：“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六
十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”
『25』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御子告之曰：“孟孙问孝於我我对曰无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死葬之以礼祭之以礼。”
『26』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『27』子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至於犬马皆能有养；不敬
何以别乎。”
『28』子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔曾是以
为孝乎？”
『29』子曰：“吾与回言终日不违如愚。退儿省其私亦足以回也不愚。”
『21o』子曰：“视其所以观其所由察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『211』子曰：“温故而知新可以为师矣。”
『212』子曰：“君子不器。”
『213』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『214』子曰：“君子周而不比小人比而不周。”
『215』子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”
『216』子曰：“攻乎异端斯害也己。”
『217』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之不知为不知是知也。”
『218』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其余则寡尤。多见阙殆慎行
其余则寡悔。言寡尤行寡悔禄在其中矣。”
『219』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉
错诸直则民不服。”
『22o』季康子问：“使民敬、忠以勤如之何？”子曰：“临之以庄则敬；
孝慈则忠；举善而教不能则勤。”
『221』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝友于兄弟
施於有政。’是亦为政奚其为为政？”
『222』子曰：“人而无信不知其可也。大车无（车儿）小车无（yue4）其何以行之哉？”
『223』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼所损益可知也；周
因於殷礼所损益可知也。其或继周者虽百世可知也。”
『224』子曰：“非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。”
八佾第三
『31』孔子谓季氏“八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也？”
『32』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公天子穆穆’奚取於三家之堂？”
『33』子曰：“人而不仁如礼何？”人而不仁如乐何？”
『34』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与齐奢也宁俭；丧与齐易也
宁戚。”
『35』子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”
『36』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『37』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮。其争也君子。”
『38』子夏问曰：“巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘
事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『39』子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也；殷礼吾能言之宋不足征也。
文献不足故也。足则吾能征之矣。”
『31o』子曰：“（衣帝）自既灌而往者吾不欲观之矣。”
『311』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也其如示诸
斯乎！”指其掌。
『312』祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
『313』王孙贾问曰：“与其媚於奥宁媚於龟何谓也？”子曰：“不然；获
罪於天吾所寿也。”
『314』子曰：“周监於二代郁郁乎文哉！吾从周。”
『315』子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
『316』子曰：“射不主皮为力不同科古之道也。”
『317』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊我爱其礼。”
『318』子曰：“事君尽礼人以为谄也。”
『319』定公问：“君使臣臣事君如之何？”孔子曰：“君使臣以礼臣事
君以忠。”
『32o』子曰：“关雎乐而不淫哀而不伤。”
『321』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰
使民战栗。”子闻之曰：“成事不说遂事不谏既往不咎。”
『322』子曰：“管仲之器小哉。”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君
之好有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼？”
『323』子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作翕如也；从之纯如也缴
如也绎如也以成。”
『324』仪封人请见曰：“君子之至於斯也吾未尝不得见也。”从者见之。
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”
『325』子谓韶“尽美矣又尽善也。”谓武“尽美矣未尽善也。”
『326』子曰：“居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉？”
里仁第四
『41』子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知？”
『42』子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”
『43』子曰：“唯仁者能好人能恶人。”
『44』子曰：“苟志於仁矣无恶也。”
『45』子曰：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之不处也。”贫与贱是
人之恶也；不以其道得之不去也。君子去仁恶者成名？君子无终食之间违仁
造次必於是颠沛必於是。”
『46』子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者其为
仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
矣我未见也。”
『47』子曰：“人之过也各於其党。观过斯知仁矣。”
『48』子曰：“朝闻道夕夕死可矣。”
『49』子曰：“士志於道而耻恶衣恶食者未足与议也。”
『41o』子曰：“君子之於天下也无适也无莫也义之於比。”
『411』子曰：“君子怀德小人怀土；君子怀刑小人怀惠。”
『412』子曰：“放於利而行多怨。”
『413』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国如礼何？”
『414』子曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”
『416』子曰：“君子喻於义小人喻於利。”
『417』子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”
『418』子曰：“事父母几谏谏志不从又敬不违劳而不怨。”
『419』子曰：“父母在不远游游必有方。”
『42o』子曰：“三年无改於父之道可谓孝矣。”
『421』子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”
『422』子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『424』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『425』子曰：“德不孤必有邻。”
『426』子游曰：“事君数斯辱矣；朋友数斯疏矣。”
公冶长第五
『51』子谓公冶长“可妻也。虽在缧（xie4）之中非其罪也。”以其子
妻之。
『52』子谓南容“邦有道不废；邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『53』子谓子贱“君子哉若人！鲁无君子者斯焉取斯？”
『54』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：
“瑚琏也。”
『55』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎於人。不
知其仁焉用佞？”
『56』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『57』子曰：“道不行乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：
“由也好勇过我无所取材。”
『58』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也千乘之国
可使治其赋也不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其
仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也束带立於朝可使与宾客言也不知其仁也。”
『59』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
十赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『51o』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可（木亏）也；於予与
何诛？”子曰：“始吾於人也听其言而信其行；今吾於人也听其言而观其行。
於予与改是。”
『511』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲焉得刚？”
『512』子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也
非尔所及也。”
『513』子贡曰：“夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道不可得而闻
也。”
『514』子路有闻未之能行唯恐有闻。
『515』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下
问是谓之‘文’也。”
『516』子谓子产“有君子之道四焉：其行己也恭其事上也敬其养民也惠
其使民也义。”
『517』子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”
『518』子曰：“藏文仲居蔡山节藻（木兑）何如其知也？”
『519』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色；三已之无愠色。旧令尹
之政必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；
----焉得仁？”
崔子杀齐君陈文子有马十乘弃而违之。至於他邦则曰‘犹吾大崔子
也。’违之。之一邦则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
矣。”曰：“仁矣乎？”未之；----焉得仁？”
『52o』季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。”
『521』子曰：“甬五子邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚不
可及也。”
『522』子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁
之。”
『523』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希。”
『524』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉乞诸邻而与之。”
『525』子曰：“巧言、令色、足恭左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人
左丘明耻之丘亦耻之。”
『526』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之朋友信之少者怀之。”
『527』子曰：“已矣乎吾未见能见其过而自讼者也。”
『528』子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”
雍也第六
『61』子曰：“雍也可使南面。”
『62』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”
仲弓曰：“居敬而行简以临其民不亦不可乎？居简而行简无乃大简
乎？”子曰：“雍之言然。”
『63』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不2
过。不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也。”
『64』子华使於齐冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”
请益。曰：“与之庾。”
冉子与之栗五秉。
子曰：“赤之适齐也乘肥马衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『65』原思为之宰与之栗九百辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『66』子谓仲弓曰：“犁牛之子（马辛）且角虽欲勿用山川其舍诸？”
『67』子曰：“回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。”
『68』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果於从政乎何有？”
曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达於从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺於从政乎何有？”
『69』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者则必在汶
上矣。”
『61o』伯牛有疾子问之自牖执其手曰：“亡之命矣夫！斯人也有斯疾
也！斯人也有斯疾也！”
『611』子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不
改其乐。贤哉回也！”
『612』冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而废。今女画。”
『613』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『614』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者行不
由径非公事未尝至於偃之室也。”
『615』子曰：“孟之反不伐奔而殿将入门策其马曰：“‘非敢后也
马不进也。’”
『616』子曰：“不有祝沱之佞而有宋朝之美难乎免於今之世矣。”
『617』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
『618』子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然後君子。”
『619』子曰：“人之生也直罔之生也幸而免。”
『62o』子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”
『621』子曰：“中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也。”
『622』樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。”
『623』子曰：“知者乐水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。”
『624』子曰：“齐一变至於鲁；鲁一变至於道。”
『625』子曰：“觚不觚觚哉！觚哉！”
『626』宰我问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何
为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也不可罔也。”
『627』子曰：“君子博学於文约之以礼亦可以弗畔矣夫！”
『628』子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之！天厌之！”
『629』子曰：“中庸之为德也甚至矣乎！民鲜久矣。”
『63o』子贡曰：“如有博施於民而能济众何如？可谓仁乎？”子曰：“何事
於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人己欲达而达人。能近取
誓可谓仁之方也已。”
述而第七
『71』子曰：“述而不作信而好古盗比於我老彭。”
『72』子曰：“默而识之学而不厌诲人不倦何有於我哉？”
『73』子曰：“德之不修学之不讲闻义不能从不善不能改是吾忧也。”
『74』子之燕居申申如也夭夭如也。”
『75』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”
『76』子曰：“志於道据於德依於仁游於艺。”
『77』子曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。”
『78』子曰：“不愤不咎不悱不。举一隅不以三隅反则不复也。”
『79』子食於有丧者之侧未尝饱也。
『71o』子於是哭则不歌。
『711』子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫。”
子路曰：“子行三军则谁与？”
子曰：“暴虎冯河死而不悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者
也。”
『712』子曰：“富而可求也谁执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。”
『713』子之所慎：齐战疾。
『714』子在齐闻韶三月不知肉味曰：“不图为乐之至於斯也。”
『715』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”
入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁又何怨？”
出曰：“夫子不为也。”
『716』子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵於
我如浮云。”
『717』子曰：“加我数年五十以学易可以无大过矣。”
『718』子所雅言诗、书、执礼皆雅言也。
『719』叶公问孔子於子路子路不对。子曰：“女奚不曰其为人也愤忘
食乐以忘忧不知老之将至云尔。”
『72o』子曰：“我非生而知之者好古敏以求之者也。”
『721』子不语怪力乱神。
『722』子曰：“三人行必有我师焉：择其善者而从之其不善者而改之。”
『723』子曰：“天生德於予恒颓其如予何？”
『724』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是
丘也。”
『725』子以四教：文行忠信。
『726』子曰：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”
子曰：“善人吾不得静之矣；得见有恒者斯可矣。亡而为有虚而为
盈约而为泰难乎有恒矣。”
『727』子钓而不纲戈不射宿。
『728』子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻择其善者而从之；多见
而识之；知之次也。”
『729』互乡难与言童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也唯何
甚？人洁己以进与其洁也不保其往也。”
『73o』子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”
『731』陈司败问昭公知礼乎孔子曰：“知礼。”
孔子退揖巫马期进之曰：“吾闻君子不党君子亦党乎？君取於吴
为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸苟有过人必知之。”
『732』子与人歌而善必使反之而後和之。
『733』子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子则吾未之有得。”
『734』子曰：“若圣与仁则吾岂敢？抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已
矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
『735』子疾病子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。”
『736』子曰：“奢则不孙俭则固。与其不孙也宁固。”
『737』子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
『738』子温而厉威而不猛恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。」
子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃於亲则民兴於仁。故旧不遗则民不偷。」
曾子有疾召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢如临深
渊
如履薄冰。』而今而後吾知免夫！小子！」
曾子有疾孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死其鸣也哀；
人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢矣；
正颜色斯近信笑；出辞气斯远鄙倍矣。笾豆之事则有司存。」
曾子曰：「以能问於不能以多问於寡有若无实若处犯而不校
昔者吾友尝从事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也
君子人与君子人也。」
曾子曰：「士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎
死而後已不亦远乎。」
子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰：「民可使由之不可使知之。」
子曰：「好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚乱也。」
子曰：「如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也已。」
子曰：「三年学不至於谷不易得也。」
子曰：「笃信好学守死善道。危邦不人乱邦不居天下有道则见
无道则隐。邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也。」
子曰：「不在其位不谋其政。」
子曰：「师挚之始关睢之乱洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直侗而不愿□□而不信吾不知之矣。」
子曰：「学如不及犹恐失之。」
子曰：「巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉。」
子曰：「大哉尧之为军也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎
民无能名焉。巍巍乎其有成功也焕乎其有文章。」
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难
不其然乎唐虞之际於斯为盛有妇人焉九人而已。三分天下有其二
以服事殷周之德其可谓至德也已矣。」
子曰：「禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕
卑宫室而尽力乎沟恤禹吾无间然矣。」
子罕第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰「大哉孔子搏学而无所成名。」子闻之谓门弟子曰
「吾何执？执御乎执射乎？吾执御矣。」
子曰：「麻冕礼也。今也纯俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰
也
虽远众吾从下。」
子绝四毋意毋必毋固毋我。
子畏於匡。曰：「文王既没文不在兹乎。天之章丧斯文也。
後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」
大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将
圣
又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也！」
牢曰：「子云：『吾不试故艺。』
子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我空空如也；我叩其两端而
竭焉。」
子曰：「凤鸟不至河不出图吾已矣乎！」
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作；过之必趋。」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在後！
夫子循循然善诱人：搏我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才
如有所立卓尔；虽欲从之末由也已！」
子疾病子路使门人为臣病闻曰：「久矣哉由之行诈也！
无臣而为有臣吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也
无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬予死於道路乎？」
子贡曰：「有美玉於斯韫u＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？」
子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
子欲居九夷。或曰：「陋如之何？」子曰：「君子居之何陋之有！」
子曰：「吾自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所。」
子曰：「出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困；何有於我
哉！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
子曰：「吾未见好德如好色者也。」
子曰：「譬如为山未成一篑；止吾止也！譬如平地虽覆一篑；
进吾往也！」
子曰：「语之而不惰者其回也与？」
子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也吾未见其止也！」
子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！」
子曰：「後生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉
斯亦不足畏也已！」
子曰：「法语之言能无从乎？改之为贵！巽与之言能无说乎？
绎之为贵！说而不绎从而不改吾末如之何也已矣！」
子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」
子曰：「三军可夺师也匹夫不可夺志也。」
子曰：「衣敝□与衣孤貉者立而不耻者其由也与！
『不忮不求何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也何足以臧！」
子曰：「岁寒然後知松柏之後雕也。」
子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
子曰：「可与共学未可与适道；可与适道未可与立；可与立未可与
权。」
「唐棣之华偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也
未何远之有？」
乡党第十
孔子於乡党恂恂如也似不能言者。其在宗庙朝廷便便然；唯谨尔。
朝与下大夫言侃侃如也；与上大夫言□□如也。君在□□如也
与与如也。
君召使摈色勃如也。足□如也揖所与立左右手衣前後檐如也。
趋进翼如也。宾退必复命曰：「宾不顾矣。」
入公门鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也
足□如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者。
出降一等逞颜色怡怡如也；没阶趋进翼如也；复其位□□如也。
执圭鞠躬如也；如不胜。上如揖下如授勃如战色足□□如有循。
享礼有容色；私觌愉愉如也。
君子不以绀□饰红紫不以为亵服；当暑□□□必表而出之。
缁衣羔裘素衣□裘黄衣狐裘。亵裘长短右袂。（必有寝衣长一身
有半。）
厚以居去。丧无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊。
吉月必朝服而朝。齐必有明衣布；必有寝衣长一身有半。
食不厌精脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败不食。色恶不食臭恶不食。
失饪不食不时不食。割不正不食不得其酱不食。肉虽多不使胜食气
；
唯酒无量不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公不
宿肉。
祭肉不出三日；出三日不食之矣。食不语寝不言。虽疏食菜羹
瓜祭必齐如也。
席不正不坐。
乡人饮酒杖者出斯出矣。乡人傩朝服而立於阼阶。
问人於他邦再拜而送之。
康子馈药拜而受之曰：「丘未达不敢尝。」
厩焚子退朝曰：「伤人乎？」不问马。
君赐食必正席先尝之。君赐腥必熟而荐之。君赐生必畜之。侍食於
君；
君祭先饭。
疾君视之东加朝服拖绅。
君命召不俟驾行矣。
入大庙每事问。
朋友死无所归曰：「於我殡。」朋友之馈虽车马非祭肉不拜。
寝不尸居不容。
见齐衰者虽狎必变。见冕者与瞽者虽亵必以貌。凶服者式之；
式负版者有盛馔必变色而作。迅雷、风烈必变。
升车必正立执绥。车中不内顾不疾言不亲指。
色斯举矣翔而後集。曰：「山梁雌雉时哉时哉！」子路共之三嗅而
作。
先进第十一
『1』子曰∶「先进於礼乐野人也；後进於礼乐君子也。如用之则吾从先进。」
『2』子曰∶「从我於陈蔡者皆不及门也。」
『3』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、李
路
；文学∶子游、子夏。
『4』子曰∶「回也非助我者也！於吾言无所不说。」
『5』子曰∶「孝哉闵子骞人不间於其父母皆弟之言。」
『6』南容三复白圭孔子以其兄之子妻之。
『7』李康子问∶「弟子孰为好学？」孔子对曰∶「有颜回者好学不幸短命死矣！
今也则亡。」
『8』颜渊死颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才亦各言其子也。鲤也死
有棺而无椁；吾不徒行以为之椁以吾从大夫之後不可徒行也。」
『9』颜渊死子曰∶「噫！天丧予！天丧予！」
『1o』颜渊死子哭之恸。从者曰∶「子恸矣！」曰∶「有恸乎！非夫人之为恸
而谁为！」
『11』颜渊死门人欲厚葬之子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也
视予犹父也予不得视犹子也。非我也夫二三子也。」
『12』李路问事鬼神。子曰∶「未能事人焉能事鬼？」「敢问死？」曰∶「未
知
生焉知死？」
『13』闵子侍侧u+8abeu+8abe如也；子路行行如也；冉有、子贡侃侃如也。
子乐。「若由也不得其死然。」
『14』鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯如之何？何必改作！」子曰∶「夫人
不言言必有中。」
『15』子曰∶「由之瑟奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣！未入於室也！」
『16』子贡问∶「师与商也孰贤？」子曰∶「师也过商也不及。」曰∶「然则
师
愈与？」子曰∶「过犹不及。」
『17』李氏富於周公而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也小子鸣鼓
而
攻之可也！」
『18』柴也愚参也鲁师也辟由也u+55ad。子曰∶「回也奇庶乎！屡空；赐
不
受命而货殖焉；亿则屡中。」
『19』子张问善人之道。子曰∶「不践迹亦不入於室！」子曰∶「论笃是与
君子者乎？色庄者乎？」
『2o』子路问∶「闻斯行诸？」子曰∶「有父兄在如之何其闻斯行之！」冉有
问
∶「闻斯行诸？」子曰∶「闻斯行之！」公西华曰∶「由也问『闻斯行诸？』子
曰
∶『有父兄在』；求也问『闻斯行诸？』子曰∶『闻斯行之』。赤也感敢问？」
子曰∶「求也退故进之；由也兼人故退之。」
『21』子畏於匡颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣！」曰∶「子在回何敢死！」
『22』李子然问∶「仲由、冉求可谓大臣与？」子曰∶「吾以子为异之问曾
由
与求之问？所谓大臣者以道事君不可则止；今由与求也可谓具臣矣。」曰∶
「
然则从之者与？」子曰∶「弑父与君亦不从也。」
『23』子路使子羔为费宰。子曰∶「贼夫人之子！」子路曰∶「有民人焉！有社
稷
焉何必读书然後为学？」子曰∶「是故恶夫佞者。」
『24』子路、曾u+6673、冉有、公西华侍坐。子曰∶「以吾一日长乎尔毋吾以
也。居则曰∶『不吾知也！』如或知尔则何以哉？」子路率尔而对曰∶「千乘之
国
摄乎大国之间u+9592加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使杏
漫}
且知方也。」夫子哂之。「求尔何如？」对曰∶「方六七十如五六十求也
为
之比及三年可使足民；如其礼乐以俟君子。」「赤尔何如？」对曰∶「非
曰
能之愿学焉！宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉。」「点尔何如？」鼓
瑟
希铿尔舍瑟而作。对曰∶「异乎三子者之撰。」子曰∶「何伤乎？赤各言其志
也。」曰∶「莫春者春服既成；冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏
而
归。」夫子喟然u+6b4e曰∶「吾与点也！」三子者出曾u+6673後。曾u+6673曰∶
「
夫三子者之言何如？」子曰∶「亦各言其志也已矣！」曰∶「夫子何哂由也？」曰
∶
「为国以礼其言不让是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十如
五
六十而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小
孰能为之大！」
颜渊第十二
『1』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为
仁
由己而由仁乎哉？」颜渊曰∶「请问其目？」子曰∶「非礼勿视非礼勿听非
礼
勿言非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏请事斯语矣！」
『2』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲勿施於
人
；在邦无怨在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏请事斯语矣！」
『3』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者其言也u+8a12。」曰∶「斯言也u+8a12
其
谓之仁矣乎？」子曰∶「为之难言之得无u+8a12乎？」
『4』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧斯谓之君
子
矣乎？」子曰∶「内省不疚夫何忧何惧？」
『5』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟我独亡！」子夏曰∶「商闻之矣∶『死生有命
富贵在天』。君子敬而无失与人恭而有礼；四海之内皆兄弟也。君子何患乎无
兄
弟也？」
『6』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮肤受之u+612netbsp;。
浸润之谮肤受之u+612netbsp;『7』子贡问「政」。子曰∶「足食足兵民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而
去
於斯三者何先？」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去於斯二者何先？」
曰
∶「去食；自古皆有死；民无信不立。」
『8』棘子成曰∶「君子质而已矣何以文为？」子贡曰∶「惜乎夫子之说君子
也驷不及舌！
文犹质也质犹文也；虎豹之u+979f犹犬羊之u+979f。」
『9』哀公问於有若曰∶「年饥用不足如之何？」有若对曰∶「盍彻乎！」曰
∶
「二吾犹不足；如之何其彻也？」对曰∶「百姓足君孰不足？百姓不足君孰
与足？」
『1o』子张问「崇德辨惑。」子曰∶「主忠信徒义崇德也。爱之欲其生恶
之
欲其死；既欲其生又欲其死是惑也！」（诚不以富亦u+7947以异。）
『11』齐景公问政於孔子。孔子对曰∶「君君；臣臣；父父；子子。」
公曰∶「善哉！信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸？」
『12』子曰∶「片言可以折狱者其由也与！」子路无宿诺。
『13』子曰∶「听讼吾犹人也。必也使无讼乎！」
『14』子张问「政」。子曰∶「居之无倦；行之以忠。」
『15』子曰∶「博学於文约之以礼亦可以弗畔矣夫。」
『16』子曰∶「君子成*人之美不成*人之恶；小人反是。」
『17』李康子问政於孔子孔子对曰∶「政者正也子帅以正孰敢不正？」
『18』李康子患盗问於孔子。孔子对曰∶「苟子之不欲虽赏之不窃。」
『19』李康游收犊鬃釉弧谩溉缟蔽薜溃跃陀械溃稳纾俊箍鬃佣栽弧谩缸游
捎蒙保孔佑疲裆埔樱【又路纾恍u酥虏荩徊萆现绫刭取！?
『2o』子张问士∶「何如斯可谓之达矣？」子曰∶「何哉？尔所谓达者！」子张
对曰∶「在邦必闻在家必闻。」子曰∶「是闻也非达也。夫达也者∶质直而好
义
察言而观色虑以下人；在邦必达在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违居之不
疑；在邦必闻在家必闻。」
『21』樊迟从u+9o4a於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、u+8129慝、辨惑？」子曰∶
「善哉问！先事後得非崇德与？攻其恶无攻人之恶非u+8129慝与？一朝之忿
忘其身以及其亲非惑与？」
『22』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶「举直错诸枉能使枉者直。」樊迟退见子夏曰∶「乡也吾见於夫子
而问『知』；子曰∶『举直错诸枉能使枉者直。』何谓也？」子夏曰∶「富哉言
乎！舜
有天下选於众举u+81ef陶不仁者远矣；汤有天下选於众举伊尹不仁者
远矣。」
『23』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之不可则止毋自辱焉。」
『24』曾子曰∶「君子以文会友；以友辅仁。」
子路第十三
『1』子路问「政」。子曰∶「先之劳之。」请益。曰∶「无倦。」
『2』仲弓为李氏宰问「政」。子曰∶「先有司赦小过举贤才。」曰∶「焉
知贤才而举之？」曰∶「举尔所不知人其舍诸！」
『3』子路曰∶「卫君待子而为政子将奚先？」子曰∶「必也正名乎！」子路曰
∶「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰∶「野哉由也！君子於其所不知盖阙
如也。名不正则言不训；言不训则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴
则刑罚
不中；刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子於
其言无所u+83od而已矣！」
『4』樊迟请学稼子曰∶「吾不如老农。」请学为圃曰∶「吾不如老圃。」樊
迟出子曰∶「小人哉樊须也！上好礼则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服
；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！」
『5』子曰∶「诵诗三百；授之以政不达；使於四方不能专对；虽多亦奚以
为？」
『6』子曰∶「其身正不令而行；其身不正虽令不从。」
『7』子曰∶「鲁、卫之政兄弟也。」
『8』子谓卫公子荆善居屋∶「始有曰∶『苟合矣；』少有曰∶『苟完矣；』
富有曰∶『苟美矣。』」
『9』子适卫冉有仆。子曰∶「庶矣哉！」冉有曰∶「既庶矣又何加焉？」曰
∶「富之。」曰∶「既富矣又何加焉？」曰∶「教之。」
『1o』子曰∶「苟有用我者u+671e月而已可也三年有成。」
『11』子曰∶「『善人为邦百年亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」
『12』子曰∶「如有王者必世而後仁。」
『13』子曰∶「苟正其身矣於从政乎何有？不能正其身如正人何？」
『14』冉子退朝子曰∶「何晏也？」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也！如有
政虽不吾以吾其与闻之！」
『15』定公问∶「一言而可以兴邦有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶『为君难为臣不易。』如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎？」
曰∶「一言而丧邦有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶『予
无乐乎
为君唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也
不几乎一言而丧邦乎？」
『16』叶公问政。子曰∶「近者说远者来。」
『17』子夏为莒父宰问政。子曰∶「无欲；无见小利。欲则不达；见小利
则大事不成。」
『18』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党
之直者异於是∶父为子隐子为父隐直在其中矣。」
『19』樊迟问仁。子曰∶「居处恭执事敬与人忠；虽之夷狄不可弃也。」
『2o』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方不辱
君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉乡党称弟焉。」曰∶
「敢问其次？」曰∶「言必信行必果；u+785cu+785netbsp;矣。」
曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人何足算也！」
『21』子曰∶「不得中行而与之必也狂狷乎？狂者进取狷者有所不为也。」
『22』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒不可以作巫医。』善夫！『不恒其德
或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
『23』子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」
『24』子贡问曰∶「乡人皆好之何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之
何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。」
『25』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道不说也；及其使人也器之。
小人难事而易说也；说之虽不以道说也；及其使人也求备焉。」
『26』子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
『27』子曰∶「刚、毅、木讷近仁。」
『28』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣？」子曰∶「切切、u+5o72u+5o72、
怡怡如也可谓『士』矣。朋友切切u+5o72u+5o72兄弟怡怡。」
『29』子曰∶「善人教民七年亦可以即戎矣。」
『3o』子曰∶「以不教民战是谓弃之。」
宪问第十四
『1』宪问「耻」。子曰∶「邦有道u+7a4o邦无道u+7a4o；耻也。」「克、伐、
怨、欲不行焉可以为『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣仁则吾不知也。」
『2』子曰∶「士而怀居不足以为士矣！」
『3』子曰∶「邦有道危言危行；邦无道危行言孙。」
『4』子曰∶「有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇；勇者不必
有仁。」
『5』南宫适问於孔子曰∶「羿善射u+5961u+76ea舟俱不得其死然。禹稷躬稼
而有天下。」夫子不答。南宫适出子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」
『6』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『7』子曰∶「爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？」
『8』子曰∶「为命∶裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色
之。」
『9』或问「子产」。子曰∶「惠人也。」问「子西」。曰∶「彼哉彼哉！」问「
管仲」。曰∶「人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言。」
『1o』子曰∶「贫而无怨难；富而无骄易。」
『11』子曰∶「孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫。」
『12』子路问「成*人」。子曰∶「若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉
求之艺文之以礼乐；亦可以为成*人矣！」曰∶「今之成*人者何必然？见利思义
见危授命久要不忘平生之言；亦可以为成*人矣！」
『13』子问「公叔文子」於公明贾曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明
贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言人不厌其言；乐然後笑人不厌其笑；义
然後取人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」
『14』子曰∶「臧武仲以防求为後於鲁虽曰不要吾不信也。」
『15』子曰∶「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。」
『16』子路曰∶「桓公杀公子纠召忽死之管仲不死。」曰∶「未仁乎！」子
曰∶「桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也。如其仁！如其仁！」
『17』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死又相之。」子曰∶「
管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其被u+9aee左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也自经於沟渎而莫之知也！」
『18』公叔文子之臣大夫u+5oce与文子同升诸公。子闻之曰∶「可以为『文』
矣！」
『19』子言卫灵公之无道也康子曰∶「夫如是奚而不丧？」孔子曰∶「仲叔
圉治宾客祝u+9b8o治宗庙王孙贾治军旅；夫如是奚其丧？」
『2o』子曰∶「其言之不怍则为之也难！」
『21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝告於哀公曰∶「陈恒弑其君请讨之。」
公曰∶「告夫三子。」孔子曰∶「以吾从大夫之後不敢不告也！君曰∶『告夫三
子。』者！」之三子告不可。孔子曰∶「以吾从大夫子後不敢不告也！」
『22』子路问「事君」。子曰∶「勿欺也而犯之。」
『23』子曰∶「君子上达；小人下达。」
『24』子曰∶「古之学者为己；今之学者为人。」
『25』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐而问焉。曰∶「夫子何为？」对曰∶「
夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰∶「使乎！使乎！」
子曰∶「不在其位不谋其政。」
『26』曾子曰∶「君子思不出其位。」
『27』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
『28』子曰∶「君子道者三我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子
贡曰∶「夫子自道也！」
『29』子贡方人。子曰∶「赐也贤乎哉？夫我则不暇！」
『3o』子曰∶「不患人之不己知患其不能也。」
『31』子曰∶「不逆『诈』不亿『不信』。抑亦先觉者是贤乎？」
『32』微生亩谓孔子曰∶「丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？」孔子曰∶「非敢
为佞也疾固也。」
『33』子曰∶「骥不称其力称其德也。」
『34』或曰∶「以德报怨何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨以德报德。」
『35』子曰∶「莫我知也夫！」子贡曰∶「何为其莫知子也？」子曰∶「不怨天
天尤人；下学而上达。知我者其天乎！」}
『36』公伯寮u+612c子路於李孙子服景伯以告曰∶「夫子固有惑志於公伯寮
吾力犹能肆诸市朝。」子曰∶「道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公
伯寮其如命何！」
『37』子曰∶「贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言。」子曰∶「作者七
人矣！」
『38』子路宿於石门。晨门曰∶「奚自？」子路曰∶「自孔氏。」曰∶「是知其
不可而为之者与？」
『39』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者曰∶「有心哉击磬乎！」既而曰
∶「鄙哉u+785cu+785c乎！莫己知也斯已而已矣！『深则厉浅则揭。』」子
曰∶「果哉！末之难矣！」
『4o』子张曰∶「书云∶『高宗谅阴三年不言』何谓也？」子曰∶「何必高宗？
古之人皆然。君薨百官总己以听於u+51a1宰三年。」
『41』子曰∶「上好礼则民易使也。」
『42』子路问「君子」。子曰∶「修（u+8129）己以敬。」曰∶「如斯而已乎？」曰∶「修（u+8129）己以安人。」曰∶「如斯而已乎？」曰∶「修（u+8129）己
以安百姓。修（u+8129）己以安百姓尧舜其犹病诸。」
『43』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼。」以
杖叩其胫。
『44』阙党童子将命。或问之曰∶「益者与？」子曰∶「吾见其居於位也见其
与先生并（u+4e26）行也；非求益者也欲成者也。」
卫灵公第十五
『1』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事则尝闻之矣；军旅之事未之
学也。」明日遂行。
『2』在陈绝粮。从者病莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎？」子曰∶「君
子固穷；小人斯滥矣。」
『3』子曰∶「赐也女以予为多学而识之者与？」对曰∶「然非与？」曰∶「
非也！予一以贯之。」
『4』子曰∶「由知德者鲜矣！」
『5』子曰∶「无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
『6』子张问「行」。子曰∶「言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣；言不忠信行
不
笃敬虽州里行乎哉？立则见其参於前也；在舆则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『7』子曰∶「直哉史鱼！邦有道如矢；邦有道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道
则仕；邦无道则可卷而怀之。」
『8』子曰∶「可与言而不与之言失人；不可与言而与之言失言。知者不
失人亦不失言。」
『9』子曰∶「志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁。」
『1o』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事必先利其器。居是邦也事其大
夫之贤者友其士之仁者。」
『11』颜渊问「为邦」。子曰∶「行夏之时乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。
放郑声远佞人；郑声淫佞人殆。」
『12』子曰∶「人无远虑必有近忧。」
『13』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『14』子曰∶「臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。」
『15』子曰∶「躬自厚而薄责於人则远怨矣！」
『16』子曰∶「不曰∶『如之何如之何』者吾末如之何也已矣？」
『17』子曰∶「群居终日言不及义好行小慧；难矣哉！」
『18』子曰∶「君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之；君子哉！」
『19』子曰∶「君子病无能焉不病人之不己知也。」
『2o』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
『21』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」
『22』子曰∶「君子矜而不争群而不党。」
『23』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」
『24』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎？」子曰∶「其怒乎！己所不欲
勿施於人。」
『25』子曰∶「吾之於人也谁毁谁誉？如有所誉者其有所试矣。斯民也三
代之所以直道而行也。」
『26』子曰∶「吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之；今亡矣夫！」
『27』子曰∶「巧言乱德。小不忍则乱大谋。」
『28』子曰∶「众恶之必察焉；众好之必察焉。」
『29』子曰∶「人能弘道非道弘人。」
『3o』子曰∶「过而不改是谓过矣！」
『31』子曰∶「吾尝终日不食终夜不寝以思；无益不如学也。」
『32』子曰∶「君子谋道不谋食；耕也馁在其中矣；学也禄在其中矣。君子
忧哈}d不忧贫。」
『33』子曰∶「知及之仁不能守之；虽得之必失之。知及之仁能守之不
庄以泣之；则民不敬。知及之仁能守之庄以泣之动之不以礼；未善也。」
『34』子曰∶「君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。」
『35』子曰∶「民之於仁也甚於水火。水火吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死
者也。」
『36』子曰∶「当仁不让於师。」
『37』子曰∶「君子贞而不谅。」
『38』子曰∶「事君敬其事而後其食。」
『39』子曰∶「有教无类。」
『4o』子曰∶「道不同不相为谋。」
『41』子曰∶「辞达而已矣！」
『42』师冕见。及阶子曰∶「阶也！」及席子曰∶「席也！」皆坐子告之
曰∶「某在斯！某在斯！」师冕出子张问曰∶「与师言之道与？」子曰∶「然
固相师之道也。」
李氏第十六
『1』李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶「李氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「
求无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣；是社稷之臣
也何以伐为？」冉有曰∶「夫子欲之；吾二臣者皆不欲也。」孔子曰∶「求！
周任有言曰∶『陈力就列不能者止。』危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣？
且尔言过矣！虎兕出於柙龟玉毁於椟中是谁之过与？」冉有曰∶「今夫颛臾
固而近於费；今不取後世必为子孙忧。」孔子曰∶「求！君子疾夫舍曰『欲之』
而必为之辞。丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安；盖均无贫
和无寡安无
倾。夫如是故远人不服则修文德以来之。既来之则安之。今由与求也相夫
子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈於邦内吾恐李
孙之
忧不在颛臾而在萧墙之内也！」
『2』孔子曰∶「天下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道则礼乐征伐自
诸侯出；自诸侯出盖十世希不失矣；自大夫出五世希不失矣；陪臣执国命三
世希不失矣。天下有道则政不在大夫；天下有道则庶人不议。」
『3』孔子曰∶「禄之去公室五世矣；政逮於大夫四世矣；故夫三桓之子孙微
矣。」
『4』孔子曰∶「益者三友损者三友；友直友谅友多闻；益矣。友便辟友
善柔友便佞损矣。」
『5』孔子曰∶「益者三乐损者三乐；乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣。乐骄乐乐佚游（u+9o4a）乐宴乐损矣。」
『6』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言谓之『躁』；言及之而不言
谓之『隐』；未见颜色而言谓之『瞽』。」
『7』孔子曰∶「君子有三戒；少之时血气未定戒之在色；及其壮也血气方
刚戒之在斗（u＋9b2d）；及其老也血气既衰戒之在得。」
『8』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命畏大人畏圣人之言。小人不知天命而不
畏也狎大人侮圣人之言。」
『9』孔子曰∶「生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也。
困而不学民斯为下矣！」
『1o』孔子曰∶「君子有九思∶视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事
思敬疑思问忿思难见得思义。」
『11』孔子曰∶「『见善如不及见不善而探汤；』吾见其人矣吾闻其语矣！
『隐居以求其志行义以达其道；』吾闻其语矣未见其人也！」
『12』「齐景公有马千驷死之日民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於阳之下
民到于今称之。其斯之谓与？」
『13』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎？」对曰∶「未也。尝独立鲤趋而过
庭。曰∶『学诗乎？』对曰∶『未也。』『不学诗无以言！』鲤退而学诗。他日
又独立鲤趋而过庭。曰∶『学礼乎？』对曰∶『未也。』『不学礼无以立！
』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗闻礼。又闻君子
远其子也。」
『14』邦君子之妻君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫
人」称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之亦曰「君夫人」。
阳货第十七
『1』阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。
谓孔子曰∶「来！予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦可谓仁乎？」曰∶「不可。」
「好从事而亟失时可谓知乎？」曰∶「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子
曰∶「诺吾将仕矣！」
『2』子曰∶「性相近也习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚不移。」
『3』子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀？」子游对曰∶
「昔者偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰∶「
二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」
『4』公山弗扰以费畔召子欲往。子路不说曰∶「末之也已何必公山民之
之也？」子曰∶「未召我者而岂走哉？如有用我者吾其为东周乎！」
『5』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下为仁矣。」「请问之？」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功惠
则足以使人。」
『6』佛u+8ob8召子欲往。子路曰∶「昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善
者君子不入也』。佛u+8ob8以中牟畔子之往也如之何？」子曰∶「然有是言
也。
不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能u+7e6b
而不食！」
『7』子曰∶「由也女闻六言六蔽矣乎？」对曰∶「未也。」「居！吾语女∶好
『仁』不好学其蔽也『愚』；好『知』不好学其蔽也『荡』；好『信』不好学
其
蔽也『贼』；好『直』不好学其蔽也『绞』；好『勇』不好学其蔽也『乱』；
好『刚』不好学其蔽也『狂』。」
『8』子曰∶「小子！何莫学夫诗？诗∶可以兴可以观可以群可以怨；迩之
事父远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰∶「女为周南召南矣
乎？人而不为周南召南其犹正墙面而立也与？」
『9』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『1o』子曰∶「色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与！」
『11』子曰∶「乡原德之贼也！」
『12』子曰∶「道听而涂说德之弃也！」
『13』子曰∶「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也患得之；既得之患失之
；苟患失之无所不至矣！」
『14』子曰∶「古者民有三疾今也或是之亡也。古之狂也肆今之狂也荡；古
之矜也廉今之矜也忿戾；古之愚也直今之愚也诈而已矣。」
『15』子曰∶「u+6537言令色详矣仁。」
『16』子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
『17』子曰∶「予欲无言！」子贡曰∶「子如不言则小子何述焉？」子曰∶「
天何言哉！四时行焉百物生焉；天何言哉？」
『18』孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之。
『19』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年为礼礼必坏；三年不为乐乐
必崩。旧u+7a4o既没新u+7a4o既升；钻燧改火期可已矣。」子曰∶「食夫稻
衣夫锦於女安乎？」曰∶「安！」「女安则为之！夫君子之居丧食旨不甘
闻乐不乐居处不安故不为也。今女安则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁
也！子生三年然後免於父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也；予也有三年之
爱於其父母乎？」
『2o』子曰∶「饱食终日无所用心难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！」
『21』子路曰∶「君子尚勇乎？」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱
小人有勇而无义为盗。」
『22』子贡曰∶「君子亦有恶乎？」子曰∶「有恶。恶称人之恶者恶居下流而
讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知
者恶不u+4fc2以为勇者恶讦以为直者。」
『23』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不u+4fnetbsp;『24』子曰∶「年四十而见恶焉其终也已！」
卫子第十八
『1』卫子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰∶「殷有三仁焉！」
『2』柳下惠为士师三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人焉往
而不三黜！枉道而事人何必去父母之邦！」
『3』齐景公待孔子曰∶「若李氏则吾不能以李、孟之u+9592待之。」曰∶「
吾老矣。不能用也。」孔子行。
『4』齐人归女乐李桓子受之三日不朝孔子行。
『5』楚狂接舆歌而过孔子曰∶「凤兮！何德之衰？往者不可谏来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！」孔子下欲与之言。趋而辟之不得与之言。
『6』长沮桀溺耦而耕。孔子过之使子路问津焉。长沮曰∶「夫执舆者为谁？」
子路曰∶「为孔丘。」曰∶「是鲁孔丘与？」曰∶「是也。」曰∶「是知津矣！」
问於桀溺桀溺曰∶「子为谁？」曰∶「为仲由。」曰∶「是鲁孔丘之徒与？」对
曰∶「然。」曰∶「滔滔者天下皆是也而谁以易之？且而与其从辟人之士也
岂若从辟世之士哉？」u+8o3o而不辍。子路行以告夫子怃然曰∶「鸟兽不可与同
群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道丘不与易也。」
『7』子路从而後遇丈人以杖荷u+84e7子路问曰∶「子见夫子乎？」丈人曰∶
「四礼不勤五u+7a4o不分孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿
杀鸡
为黍而食之见其二子焉。明日子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节不可废也；君臣之义如之何其
废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也行其义也。道之不行已知之矣！」
『8』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志
不辱其身伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣；言中伦行中虑
其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言身中清废中权。」「我则异於是
无可无
不可。」
『9』大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔入於河；播
鼗武入文汉；少师阳击磬襄入於海。
『1o』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不
弃也。无求备於一人。」
『11』周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李u+9a27。
子张第十九
『1』子张曰∶「士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣。」
『2』子张曰∶「执德不弘信道不笃焉能为有？焉能为亡？」
『3』子夏之门人问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶
『可者与之其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众嘉
善而矜不能。』我之大贤与於人何所不容。我之不贤与人将拒我如之何其拒
人也！」
『4』子夏曰∶「虽小道必有可观者焉；致远恐泥是以君子不为也。」
『5』子夏曰∶「日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣！」
『6』子夏曰∶「博学而笃志切问而近思；仁在其中矣。」
『7』子夏曰∶「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
『8』子夏曰∶「小人之过也必文。」
『9』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
『1o』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信则以为厉己也。信而後谏
；
未信则以为谤己也。」
子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
子游曰：「子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣。抑末也；
本之则无如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道孰先传
焉？
孰後倦焉？譬诸草木区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者
其惟圣人乎！」
子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
子游曰：「丧致乎哀而止。」
子游曰：「吾友张也为难能也；然而未仁。」
曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也亲丧乎！』」
曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也其他可能也
其不改父之臣与父之政是难能也。』」
孟氏使阳肤为士师问於曾子。曾子曰：「上失其道民散久矣！
如得其情则哀矜而勿喜。」
子贡曰：「纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归
焉。」
子贡曰：「君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之；更也人皆仰
之。」
卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道未坠於地
在人。
贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉。夫子焉不学
而亦何常师之有！」
叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。
子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩窥见屋家之好；夫子之墙数仞
不得其门而入不见宗庙之美百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云
不亦宜乎！」
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者
丘陵也犹可逾也；仲尼日月也无得而逾焉。人虽欲自绝
其何伤於日月乎？多见其不知量也！」
陈子禽谓子贡曰：「子为恭也仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：
「君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也！夫子之不可及也
犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立道之期行
绥之期来动之斯和。其生也荣其死也哀』；如之何其可及也？」
尧曰第二十
尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬允执其中！四海困穷天禄永终。」
舜亦以命禹。曰：「予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝：
有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心！朕躬有罪无以万方；万方有罪
罪在朕躬。」「周有大赉善人是富。」「虽有周亲不如仁人；
百姓有过在予一人。谨权量审法度修废官四方之政行焉。
兴灭国继绝世举逸民天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则
得众
信则民任焉。敏则有功公则说。」
子张问於孔子曰：「何如斯可以从政矣？」子曰：「尊五美屏四恶
斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费；
劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」
子曰：「因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之又谁怨！
欲仁而得仁又焉贪！君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎！
君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎！」
子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；
慢令致期谓之贼；犹之与人也出纳之吝谓之有司。」
子曰：「不知命无以为君子也。不知礼无以立也。不知言无以知人
也。」