【李白简介】
李白(7o1--762年)字太白号青莲居士唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放想象丰富语言流转自然音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材构成其特有的瑰丽绚烂的色彩是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺号“诗鬼”和李白有的一比。两人统属浪漫主义风格想象奇伟用词夸张。但相比而言李白诗多信笔挥撒自然天成。李贺则多引用典章故事刻意雕琢用尽心机可谓“呕心沥血”。从成就来看二人不可同日而语。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县）隋朝末年迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近.）李白即诞生于此（另说见后）。五岁时其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川开始了广泛漫游南到洞庭湘江东至吴、越寓居在安6（今湖北省安6县）。他到处游历希望结交朋友干谒社会名流从而得到引荐一举登上高位去实现政治理想和抱负。可是十年漫游却一事无成。他又继续北上太原、长安东到齐、鲁各地并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流创作了大量优秀诗篇诗名满天下。天宝初年由道士吴人筠推荐唐玄宗召他进京命他供奉翰林。不久因权贵的谗悔于天宝三、四年间（公元744或745年）被排挤出京。此后他在江、淮一带盘桓思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬安禄山叛乱他这时正隐居庐山适逢永王李遴的大军东下邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗被消灭李白受牵连被判处流放夜郎（今贵州省境内）中途遇赦放还往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年）病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映了那个时代的繁荣气象也揭露和批判了统治集团的荒淫和**表现出蔑视权贵反抗传统束缚追求自由和理想的积极精神。在艺术上他的诗想象新奇感情强烈意境奇伟瑰丽语言清新明快形成豪放、迈的艺术风格达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗9oo余有《李太白集》。
史书传记
《新唐书-卷2o2-李白传》
兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域神龙初遁还客巴西。白之生母梦长庚星因以命之。十岁通诗书既长隐岷山。州举有道不应。苏颋为益州长史见白异之曰：“是子天才英特少益以学可比相如。”然喜纵横术击剑为任侠轻财重施。更客任城与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山日沈饮号“竹溪六逸”。
天宝初南入会稽与吴筠善筠被召故白亦至长安。往见贺知章知章见其文叹曰：“子谪仙人也！”言于玄宗召见金銮殿论当世事奏颂一篇。帝赐食亲为调羹有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子意有所感欲得白为乐章；召入而白已醉左右以水靧面稍解援笔成文婉丽精切无留思。帝爱其才数宴见。白尝侍帝醉使高力士脱靴。力士素贵耻之擿其诗以激杨贵妃帝欲官白妃辄沮止。白自知不为亲近所容益骜放不自脩与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。
安禄山反转侧宿松、匡庐间永王璘辟为府僚佐。璘起兵逃还彭泽璘败当诛。初白游并州见郭子仪奇之。子仪尝犯法白为救免。至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎。会赦还寻阳坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南道寻阳释囚辟为参谋未几辞职。李阳冰为当涂令白依之。代宗立以左拾遗召而白已卒年六十余。
《旧唐书-列传第一百四十-文苑下-李白传》
山东人。少有逸才志气宏放飘然有世之心。父为任城尉因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山酣歌纵酒时号“竹溪六逸”。
天宝初客游会稽与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师筠荐之于朝遣使召之与筠俱待诏翰林。白既嗜酒日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲欲造乐府新词亟召白白已卧于酒肆矣。召入以水洒面即令秉笔顷之成十余章帝颇嘉之。尝沉醉殿上引足令高力士脱靴由是斥去。乃浪迹江湖终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵与白诗酒唱和。尝月夜乘舟自采石达金陵白衣宫锦袍于舟中顾瞻笑傲傍若无人。
初贺知章见白赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱玄宗幸蜀在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使白在宣州谒见遂辟为从事。永王谋乱兵败白坐长流夜郎。后遇赦得还竟以饮酒过度醉死于宣城。有文集二十卷行于时。
【详细生平】
一、好任侠喜纵横
李白于武则天长安元年(公元7o1年)出生于西域的碎叶五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。李白少时好任侠且喜纵横。昌隆所在的绵州地区自汉末以来便是道教活跃的地方。因此李白从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山潜心学习多年不进城市。他们在自己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿由于饲养惯了定时飞来求食好像能听懂人的语言似的一声呼唤便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试。可是二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业喜谈王霸之道也正是受到这部书的影响。李白的夫人是许氏许氏死后续宗氏为妻。他有两子一女其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽小名“明月奴”；女名：平阳；另一子名：颇黎李白有三个老婆一个是许宰相的孙女姓许。第二个不详其姓。第三个宗宰相的孙女姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳姓李。第一个老婆是公元727年在湖北安6经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合娶了前宰相许围师的孙女其实也谈不上娶就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里李白都生活在他老丈人家里寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻可能他还是抱着很负责的心态去对待的并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看双方的性生活还是十分和谐的。第一个情人公元739年也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后李白娶了一个姓刘的女人为了使气氛更为轻松一点我们可以想想一下这个女人的姿色和身材。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子但不久两人就分开了。第二个老婆公元745年李白在山东任城与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从都长安出来背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路嫖娼取道河南商丘并再此逗留很久。与他二人分手之后李白自己前往泰山考取道箓路过任城寂寞的他结识了这位妇人两人情投意合当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子并且李白在山东兖州置下了大批田产在此后他云游在外的生活中这些田产就交给了妻子。可见李白对该妻子十分信任可惜的是这个妻子在他们结婚五年后不幸亡故。第三个老婆公元75o年李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道说是李白酒醉梁园诗兴大起便挥笔在墙上写下了那著名的《梁园吟》写完了可能还找个墙角撒过尿然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久宗氏就和仆人来到了这看见这诗久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了马上就要擦掉宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员不擦掉是会被扣工资的。无奈宗氏实在是被这才华横溢的诗歌所折服了便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀唉羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操应该算有记载的李白的第一次爱情注意是爱情。但是也是可能是信仰这个东西太重要了有时候甚至会过爱情公元761年宗氏到邝山学道去了。于是李白便又孤零零的一人了此后便不复再娶男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻足矣。
二、仗剑远游
开元十三年(公元725年)李白出蜀‘仗剑去国辞亲远游‘。他乘舟沿江出峡渐行渐远家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出的水仍跟随着他推送着他的行舟把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术而且写得一手好篆诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬曾将他召至内殿请教经法还为他造了阳台观并派胞妹玉真公主随其学道。李白能见到这个备受恩宠的道士自然十分开心还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂资质不凡司马祯一见己十分欣赏及至看了他的诗文更是惊叹不已称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡而且才情文章也人一等又不汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”即有先天成仙的因素和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起他开始了他鹏程万里的飞翔。以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：大鹏遇希有鸟赋并序余昔于江陵见天台司马子微谓余有仙风道骨可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世往往人间见之。悔其少作未穷宏达之旨中年弃之。及读晋书睹阮宣子大鹏赞鄙心陋之。遂更记忆多将旧本不同。今复存手集岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：南华仙天机于漆园。吐峥嵘之高论开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐谈北溟之有鱼。吾不知其几千里其名曰鲲。化成大鹏质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛张羽毛于天门。刷渤澥之春流晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙凭陵乎昆仑。一鼓一舞烟朦沙昏。五岳为之震荡百川为之崩奔。尔乃蹶厚地揭太清。亘层霄突重溟。激三千以崛起向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬翼举长云之纵横。左回右旋倏阴忽明。历汗漫以夭矫羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙扇雷霆。斗转而天动山摇而海倾。怒无所搏雄无所争。固可想象其势髣髴其形。若乃足萦虹蜺目耀日月。连轩沓拖挥霍翕忽。喷气则**生云洒毛则千里飞雪。邈彼北荒将穷南图。运逸翰以傍击鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物列缺施鞭而启途。块视三山杯观五湖。其动也神应其行也道俱。任公见之而罢钓有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞仰之长吁。尔其雄姿壮观坱轧河汉。上摩苍苍下覆漫漫。盘古开天而直视羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间掩映乎四海之半。当胸臆之掩画若混茫之未判。忽腾覆以回转则霞廓而雾散。
2.洞庭葬友李白自江陵南下途经岳阳再向南去便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时生了一件不幸的事情李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分他伏在朋友的身边号陶大哭‘泣尽继之以血‘。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸真是无可奈何李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边自己继续东游决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
3.江南之行李白到了六代故都金陵。此地江山雄性虎踞龙盘六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都己呈一片衰颓之气没有什么好观赏的了根本不及当今皇帝垂拱而治天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时吴姬压酒金陵子弟殷勤相送频频举杯劝饮惜别之情如东流的江水流过了人们的心头使人难以忘却。李白告别金陵后从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下衔杯大道边。天边看绿水海上见青山”好不惬意。到了秋天他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡思绪很多既感叹自己建功立业的希望渺茫又深深地思念家乡惟一能给他带来点安慰的便是远地友人的书信。李白在淮南病好之后又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方李白怀古有感写了一咏史诗《乌栖曲》。这诗后来得到了贺知章的赞赏称其‘可以泣鬼神矣‘。由此看来李白的乐府诗有时虽袭用旧题却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的写。李白由越西归回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切但功业没有一点成就他自觉难于回转家园。最后他决定再度漫游。先他来到洞庭湖把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融又从他那里了解到孟浩然的为人于是便去襄阳拜见孟浩然由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久李白到了安6在小寿山中的道观住了下来。然而隐居于此并非长久之计他仍然想寻找机会以求仕进。在隐居寿山时李白以干谒游说的方式结交官吏提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地又几次出游结识了一些官吏和贵公子并于开元二十二年(公元734年)谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后己有过多次狩猎每次都带外国使臣同去耀武扬威以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)玄宗又有一次狞猎正好李白也在西游因上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以‘大道匡君示物周博‘而‘圣朝园池遐荒殚穷**‘幅员辽阔境况与前代大不相同夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋另外也趁此游览一下长安领略这座‘万国朝拜‘的帝京风光。他居住在终南山脚下常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺达的帝国内部己产生了腐朽的因素他的轩昂情绪又受到打击‘。李白进长安后结识了卫尉张卿并通过他向玉真公主献了诗最后两句说‘何时人少室王母应相逢‘是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦希望引荐愿为朝廷效劳。由此他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗这次相遇自然立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”一年快过去了李白仍然作客长安没有机会出任他的心情有些沮丧。好友诚意相邀希望他同去青山之阳的别业幽居但李白无意前往。这次去长安抱着建功立业的理想却毫无着落这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告也极不得意只有出‘行路难归去来‘的感叹离开了长安。
四、翰林供奉天宝元年(公元742年)由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋对其十分仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游必命李白侍从利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。天宝初每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎李白自然侍从同去当场写赋宣扬玄宗的盛德歌颂圣朝威力深得玄宗赏识。此时玄宗宠爱杨玉环每与她在宫中游乐时玄宗都要李白写些行乐词谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩壮士剖心酬知己”的心情竭尽才思采写这些诗。在长安时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外也经常在长安市上行走。他现国家在繁荣的景象中正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国给李白以强烈的压抑感。与此同时李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠使李白‘大济苍生‘的热情骤然冷了下来自己虽在长安但也没有施展自己管、晏之术的机会。朝政的**同僚的诋毁使李白不胜感慨他写了一《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时倒被赐金放还这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。这次的归山实在是体面一点的放逐。
五、再次远游
1.漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天李白到了东都洛阳。在这里他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时李白已名扬全国而杜甫风华正茂却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份建立了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面访道求仙。这年秋天两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适高适此时也还没有禄位。然而三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗纵谈天下大势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际李杜又一次分手各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏从此他算是正式履行了道教仪式成为道士。其后李白又赴德州安陵县遇见这一带善写符篆的盖寮为他造了真寰。此次的求仙访道李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间他们两次相约三次会见知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天两人分手李白准备重访江东。
2.东去吴越李白离开东鲁便从任城乘船沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘也就没有多滞留。到了会稽李白先去凭吊过世的贺知章。不久孔巢文也到了会稽于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹泛舟静湖往来剡溪等处徜徉山水之中即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者情怀更加相投。每次游玩时都尽情畅游不计早晚。他们泛舟秦淮河通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似所以比之一般朋友更为默契友情更深厚因而李白把崔成甫的诗系在衣服上每当想念便吟诵一番。
3.探幽燕走江南李白在吴越漫游了几年漂泊不定。这时国家混乱情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下他决计去幽燕(今北京一带)以探虚实。到了幽燕之后李白亲眼看到安禄山秣马厉兵形势己很危急自己却无能为力。安史之乱前两三年李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带仍然衣食依人经常赋诗投赠地方官以求帮助。在此次漫游期间李白因夫人许氏病亡又娶宗氏。家庭多变国家多事李白一面求仙学道一面企图为国建功对于国家安危颇多关切虽然仍事漫游已与过去有所不同。
六、病逝途中
天宝十四年安史之乱策李白避居庐山。那时他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡李白应邀人幕。李白人幕后力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加以此免祸李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思把李白从监牢中解救出来并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚为宋写过一些文表并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因后来不但未见任用反被长流夜郎(今贵州梓潼)完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以生变故可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬李白由浔阳道前往流放之所----夜郎。因为所判的罪是长流即将一去不返而李白此时已届暮年‘夜郎万里道西上令人老‘不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名此行沿路受到地方官的宴请大家都很尊重他并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)李白行至巫山朝廷因关中遭遇大旱宣布大赦规定死者从流流以下完全赦免。这样李白经过长期的辗转流离终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下而那著名的《朝白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏由于老友良宰正在当地做太守李白便逗留了一阵。乾元二年李白应友人之邀再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上思古之幽情赋诗抒怀。不久又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间他往来于两地之间仍然依人为生。上元二年己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵他的生活相当窘迫不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)李白病重在病榻上把手稿交给了李阳冰赋《临终歌》而与世长辞终年六十二岁。
【李白诗歌】
李白的诗歌今存99o多。有大量的政治抒情诗充分表现了诗人非凡的抱负奔放的漏*点豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋的典型音调。李白有强烈的自我意识多次以大鹏自比如“大鹏一日同风起博摇直上九万里”（《上李邕》）。但李白在长安三年失意而归使他激昂的政治热情再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌从胸中喷涌而出：“大道如青天我独不得出羞逐长安社中儿赤鸡白狗赌梨栗弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情。”李白还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：“人生得意须尽欢莫使金樽空对月天生我材必有用千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。”与这种豪放奔涌无所掩抑的感情气势相适应李白的诗歌在艺术手法方面的显著特点是：想象神奇变化无端结构纵横跳跃句式长短错落形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生无论何时何地总以满腔热情去拥抱整个世界追求充分地行事、立功和享受对一切美的事物都有敏锐的感受把握现实而又不满足于现实投入生活的急流而又越苦难的忧患在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征那么李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁甫吟》等五言古诗（《古风》59）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》《子夜吴歌》等七言绝句（《望庐山瀑布》《望天门山》《早白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷家家有之」。为中华诗坛第一人。李白的诗歌丰富和展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样具有恢宏的功业抱负所谓“申管晏之谈谋帝王之术奋其智能愿为辅弼。使寰区大定海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力也许是很可疑的但作为诗人这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量把现实的理想投影到历史中去从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津八十西来钓渭滨；宁羞白照清水逢时壮气思经纶。广张三千八百钓风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生鲁连特高妙。明月出海底一朝开光曜。却秦振英声后世仰末照。意轻千金赠顾向平原笑。吾亦澹荡人拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩两女辍洗来趋风。东下齐城七十二指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物而且和抒情主人公打成一片浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣李斯鹰犬人。欻起匡社稷宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起李白视形势如楚汉相争并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时翻覆无定止。朝过博浪沙暮入淮阴市。张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后又以谢安自比：“但用东山谢安石为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还无因东南征。亚夫未见顾剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞当然不仅仅是思古之幽情。因为通过这类人物诗人更能够抒自己“心雄万夫”的气概和热情表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：先是建立奇功伟业如云：“苟无济代心独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时天地动风云。酒酣舞长剑仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后却又不贪恋富贵名位而以“五湖”、“沧州”为家向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年他仍矢志不移：“终与安社稷功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书能取聊城功。终然不受赏羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）、“乍向草中耿介死不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
【李白个性】
他一生不以功名显却高自期许以布衣之身而藐视权贵肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序批判**的政治现象以大胆反抗的姿态推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也出轻蔑权贵的豪语如“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事如：大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺行人皆怵惕。世无洗耳翁谁知尧与跖！而在《梦游天姥吟留别》中他出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》既为屈死的贤士仗义抗争也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中李白甚至借古讽今对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之可以说他把唐诗中反权贵的主题挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》）这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容李白正是在新的历史条件下继承和扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣如：“两人对酌山花开一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦但诗人的乐观精神足以使他越和战胜忧患意识所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）“且醉习家池莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四）就是他旷达心态的写照。他永不安于寂寞和孤独如《月下独酌》其一：花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能出如此的奇思妙想。他有一《短歌行》诗中构想道：“吾欲揽六龙回车挂扶桑。北斗酌美酒劝龙各一觞。富贵非所愿为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性并因此而获得永久的魅力。李白对大自然有着强烈的感受力他善于把自己的个性融化到自然景物中去使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气又追求单纯高洁的心境这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美在壮美的意境中抒豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江奔腾咆哮一泻千里：“黄河之水天上来奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间大江茫茫去不还。“黄云万里动风色白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回浪打天门石壁开。浙江八月何如此涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感他对自然伟力的讴歌也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转水合青山流。杳如星河上但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风独上西楼望吴越。白云映水摇空城白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围凭倏来飙起的感兴泼墨写意而略去具体的细节甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”既是眼前景又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象意谓游子一去如浮云飘泊无止故人惜别又似落日依依缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕雁没青天时。相失各万里茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》）两句既点明了季节和时辰又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起天际自舒卷。心中与之然托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》）“请君试问东流水别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》）“西辉逐流水荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情如《子夜吴歌》其三：长安一片月万户捣衣声。秋风吹不尽总是玉关情。何日平胡虏良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情如《秋浦歌》十四：“炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川。”所有这些诗篇都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕出诗意的丰采。
【主要作品】
《李太白全集》《李翰林集》《太白草堂集李白诗集》怨情明月度关山春思静夜思下终南山过斛斯山人宿置酒送别月下独酌远别离公无渡河蜀道难梁甫吟鸟夜啼乌栖曲侠客行战城南将进酒行行游且猎篇飞龙引二天马歌行路难（三）长相思上留田行春日行前有一樽酒行二夜坐吟野田黄雀行箜篌谣雉朝飞上云乐白鸠辞日出入行胡无人与元丹丘方城寺谈玄作寻高凤石门山中元丹丘秋夜独坐怀故山鲁中都东楼醉起作对酒醉题屈突明府厅春归终南山松龛旧隐冬夜醉宿龙门觉起言志寻山僧不遇作过汪氏别业二待酒不至独酌友人会宿春日独酌二金陵江上遇蓬池隐者月夜听卢子顺弹琴日夕山中忽然有怀对酒春日醉起言志嘲王历阳不肯饮酒独坐敬亭山忆东山二望月有怀对酒忆贺监二落日忆山中忆秋浦桃花旧游时窜夜郎安州应城玉女汤作之广陵宿常二南郭幽居下途归石门旧居客中行太原早秋奔亡道中五郢门秋怀至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御荆门浮舟望蜀江上三峡金陵三早白帝城秋下荆门江行寄远宿五松山下荀媪家夜泊黄山闻殷十四吴吟宿虾湖西施王右军上元夫人苏台览古越中览古商山四皓过四皓墓岘山怀古苏武经下邳圯桥怀张子房庐江主人妇陪宋中丞武昌夜饮怀古望鹦鹉洲怀祢衡宿巫山下金陵白杨十字巷谢公亭盖谢眺范云之所游纪南陵题五松山夜泊牛渚怀古姑孰十咏登锦城散花楼登峨嵋山大庭库登单父陶少府半月台天台晓望早望海霞边焦山望松寥山杜陵绝句登太白峰登邯郸洪波台置酒观兵登新平楼谒老君庙秋日登扬州西灵塔登金陵冶城西北谢安墩登瓦官阁秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺登金陵凤凰台望庐山瀑布（二）登庐山五老峰江上望皖公山望黄鹤楼鹦鹉洲九日登巴陵置酒望洞庭水军秋登巴陵望洞庭与夏十二登岳阳楼北风行游南阳白水登石激作挂席江上待月有怀金陵望汉江秋登宣城谢眺北楼望天门山望木瓜山携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中过崔八丈水亭登广武古战场怀古登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外东鲁门泛舟二游泰山六秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓秋夜与刘砀山泛宴喜亭池游南阳清泠泉与从侄杭州刺史良游天竺寺同友人舟行游台越作朝下过卢郎中叙旧游侍从游宿温泉宫作《邯郸南亭观妓》春日游罗敷潭春陪商州裴使君游石娥溪游谢氏山亭把酒问月故人贾淳令予问之安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外义泛沔州城南郎官湖宴郑参卿山池陪从祖济南太守泛鹊山湖三与周刚清溪玉镜潭宴别游秋浦白苛陂二秋日与张少府楚城韦公藏书高斋作在水军宴韦司马楼船观妓楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼同族侄评事黯游昌禅师山池二夜泛洞庭寻裴侍御清酌铜官山醉後绝句与南陵常赞府游五松山宣城青溪与谢良辅游泾川陵岩寺春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作九日登山九日秋浦清溪雪夜对酒客有唱山鹧鸪者九日龙山歌游水西简郑明府陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭宴陶家亭子金陵凤凰台置酒登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚陪侍郎叔游洞庭醉后三忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志九月十日即事登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望邕湖闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白诗歌的独特艺术个性在开明开放的盛唐时期李白诗歌体现出来的独特的艺术个性我们可以从豪放、豪爽、豪勇、豪杰这四个方面来展开欣赏。一、李白诗歌中豪放和豪爽的艺术个性在李白的诗歌中最能够体现李白豪放和豪爽性格的是他的《将进酒》。你看诗的第一句：“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回！”这一诗句写黄河之浩荡水势的铺天盖地一下子犹如暴雨倾盆泻地汇成巨流直奔东海气势宏伟。在这里李白借黄河之壮景抒诗人之豪情所抒的豪放之情感是：“一个真正的人他生活在这个复杂的社会就应该像那奔涌的黄河之水一样在人世间尽心而作奋力而书。”
【李白的成就】
作为一个浪漫主义诗人李白是伟大的也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌不仅具有最强烈的浪漫主义精神而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人相反他似乎什么都关心很多生活他都体验过表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足但他那炽热的感情强烈的个性在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官就宣称：“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了就大呼：“大道如青天我独不得出!”他要控诉自己的冤曲就说：“我欲攀龙见明主雷公砰訇震天鼓。”他想念长安就是：“狂风吹我心西挂咸阳树。”他登上太白峰就让“太白与我语为我开天关”。他要求仙就有“仙人抚我顶结受长生”。他要饮酒就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟就问：“夜台无李白沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩从艺术效果来说有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然这种主观色彩并不限于有“我”字的诗句和诗篇例如在很多诗篇里鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字也往往被李白当作第一人称的代用语让古人完全成为他的化身。
总之李白是时代的骄子、盛世的歌手。他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机成为盛唐之音的杰出代表从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波天下质文翕然一变。至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风至公大变扫地并尽。”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在于此。余光中【寻李白】做了很好的评价：酒入豪肠七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就是半个盛唐。
人们用一句诗来赞颂他：“笔落惊风雨诗成泣鬼神。”而且素有“诗仙”的美称。
【故乡之争】
关于李白出生地众说纷纭大致有两种说法。其一李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦都比什凯克以东的托克马克市附近）李白约五岁时其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法至少有一种是错误的。并且都有资料和历史考证让人相信那种真是左右为难。