服饰〔netg〕
装饰人体的物品总称。包括服装、鞋、帽、袜子、手套、围巾、领带、提包、阳伞、饰等。
《汉书-王莽传中》：“五威将乘乾文车驾坤六马背负鷩鸟之毛服饰甚伟。”服饰是人类文明的标志又是人类生活的要素。它除了满足人们物质生活需要外还代表着一定时期的文化。“衣”字在古代除了统指身上穿的衣服另有广义和狭义两个解释。狭义上的衣专指上衣；广义的衣包括一切蔽体的东西。饰以增加人们形貌的华美。服饰主要具有三方面作用：御寒、遮羞、装饰。它的产生和演变与经济、政治、思想、文化、地理、历史以及宗教信仰、生活习俗等都有密切关系相互间有着一定影响。各个时代、不同民族都有各不相同的服饰。我国素有“衣冠王国”的称号。自夏、商起开始出现冠服制度到西周时已基本完善。战国期间诸子兴起思想活跃服饰日新月异。隋唐时期经济繁荣服饰愈益华丽形制开放甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后强调封建伦理纲常服饰渐趋保守。清代末叶西洋文化东渐服饰日趋适体、简便。
周朝的服饰
周朝以封建制度建国以严密的阶级制度来巩固帝国制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会来安定天下。服装是每个人阶级的标志因此服装制度是立政的基础之一规定是非常严格的。
商周时代的服饰：
商周时代的服饰主要是上身穿「衣」衣领开向右边；下身穿「裳」裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带肚围前再加一条像裙一样的「韍」用来遮蔽膝盖所以又叫做「蔽膝」。
春秋战国的衣服是直筒式的长衫把衣、裳连在一起包住身子这种衣服叫「深衣」。还有一种「单衣」是没有里子的宽大衣服。他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头的头巾不让它们披散下来。
这个时期游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子也传进外国这种帅气的服装穿着起来行动的确是方便多了。
男服服饰：
冕服：礼服中最专贵的一种冕服均在祭典中穿着是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹而在最隆重的典礼时穿九章纹冕服。衣裳之下衬以白纱中单即白色的衬衣古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝天子的蔽膝为朱色诸侯为黄朱色。鞋是双底的以皮革和木做底鞋底较高周代天子在隆重典礼时穿赤色的。
弁服：其隆重性仅次于冕服衣裳的形式与冕服相似最大不同是不加章。弁服可分为爵弁韦弁、冠弁等几种它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。
玄端：为天子的常服诸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连惟此种衣裳是上下相连分开裁但是上下缝合因为「被体深邃」所以称为「深衣」。
女服服饰：
禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。
褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣画褕翟纹十二章纹褕翟羽色亦为五采。
阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣刻赤色缯的翟纹。
鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服亦为诸侯之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
禄衣：为王后燕居时的常服亦为士之妻从夫助祭的祭服。
纯衣：为贵族之女的嫁衣。
秦朝的服饰
秦汉时代在中国服色是一个重要阶段也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中秦朝统治时间甚短因此除了秦始皇规定服色外一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。
男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上又规定三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。
女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学对于嫔妃的服色是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。
人类的祖先是不穿衣服的亚当和夏娃赤身**地生活在伊甸园里没有清规戒律束缚活得挺自在。可后来受了蛇的引诱就吃了果子就开始有了七情六欲就开始有了羞耻之心就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣聊以遮羞大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用也或许伊甸园中压根就没有寒冷。
可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素人们便开始用衣服来一层层地包裹自己并且越来越厚越来越严实。内衣之外要有外衣外衣之外还要加罩衫并且是从头到脚头上加了各式的帽子和头巾而脚上穿了鞋还不算还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚妇女们裹了头巾还不够还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子桃丽娜因穿得不够严实脖子下露出了一点白的肌肤答尔丢夫便内心慌乱赶紧掏出手帕吩咐桃丽娜挡挡前胸从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早因为衣服展到后来出现了比基尼出现了短裙并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”展下去衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域时装业成了热门而时装模特也尽情地在舞台上一展风采答尔丢夫先生即使阳寿不尽见了这东西大约也要气得吐血身亡或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。
拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马那是基本合法的。可女子就不行有三从四德压着衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚动辄就要犯“七出”之条就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装卫道者气势汹汹归汹汹包装不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚不论男女不论老少现代人看了似乎没有丝毫的感觉不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严以致缠小缠残成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。因为层层隐蔽所以也就神秘因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行！翻过历史沉重的策页衣服终于展到了今天。
倘追溯到成衣之前衣服原本也没有什么两样都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手简单的事情就复杂化了因为便有了阿q的毡帽孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧譬如现代婚姻上的一见钟情虽是诗人所极力歌颂的这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅见。衣服少、暴露人的的思维方式就认为必淫荡见了留长着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。”
至于穿衣的目的或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在挥金如土的主儿多了衣店便也投其好把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞似乎也是有一定道理的因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异被人撞见裸身的女子马来女人要挡肚脐某些非洲女人要挡臀阿拉伯女人要挡头与中国女人要挡脚与腿而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于**的结果而是穿衣服产生了这种羞耻感。
肚兜
【简介】
肚兜是中国传统服饰中护胸腹的贴身内衣上面用布带系在脖颈上下面两边有带子系于腰间。关于肚兜的名称历代皆有不同。除了肚兜又有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、诃子、衵服等别名。
肚兜的艺术以刺绣为主也有贴补花纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及色彩构成所以肚兜属于民间妇女艺术中的综合表现部分。
【图案】
肚兜的面上常有图案有印花有绣花印花流行的多是蓝印花布图案多为“连生贵子”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“连年有余”等吉祥图案。绣花肚兜较为常见刺绣的主题纹样多是中国民间传说或一些民俗讲究。如刘海戏金蟾、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、莲花以及其他花卉草虫大多是趋吉避凶、吉祥幸福的主题。
【作用】
实用价值
包围着胸部和腹部具有保温护腑的功能。成年人肚兜贴身不外露小孩在热天露在外面显得天真烂漫。肚兜里外两层两边附有大小口袋口袋有单层和双层有些口袋上还有袋盖。肚兜的口袋是给小孩装糖果、玩物、小铜板大人则放置钥匙、贵重钱财或小物件。
象征意义
小孩肚兜上绣有虎头像、“五毒”图案大人以此寄托孩子健康成长。新婚夫妇肚兜上绣有鸳鸯戏水象征夫妻恩爱。临潼地区肚兜图案多用蛤蟆成为女娲氏后代子孙的护身符同时是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合阳地区肚兜呈葫芦状葫芦、南瓜曾是农耕先民的主食之一加之多籽象征多子多福。
风情万种的肚兜摘自：.neiyis.net/
时尚就是女人的玩具。无论是神秘古老的文化还是新潮前卫的科技统统可以融进“服饰”之中成为女人最得意的玩具。
有人问：你第一眼关注女人身体的哪个部位？有人说是脸有人说是胸还有人说是臀更有人说是腿但就是很少有人一开始就去注意她们的颈、肩、背。其实后者才是最不可忽视的部位。人们常说有的女人耐看乍看没什么愈看愈美丽；有的女人不耐看初见惊艳看久了就生厌。颈、肩、背就是那种耐看的部位而肚兜则将这些耐看的部位装点得风情别具。
这些部位既不抢眼也不惊心在性感上属于“内涵暧昧”的角色：含蓄、沉静、后劲浓郁。它们迂回地低调地在你毫不知情之下偷袭你让你惊异、震撼如指尖轻触低伏电压一般酥麻轻痒。那窄细倾斜的肩由颈部滑下的曲线沿肩往两侧顺流而下那道曲线美得令人窒息与腰线到骨盆处向外那种圆弧状构图有上下辉映之美肩颈处微微看到骨骼露而不显隐而不现。
细长白嫩的颈上下粗中见细使人一见就怜仿佛一阵风吹过撒下万种风情。而背部的风情则在于比例的合度与线条的柔和。由颈根以下微微向上隆起然后在腰部上方急收紧向下构成一个漂亮的长s形以至臀部再以圆球状高高翘起让你感受到一种难以抵挡的诱惑。
女人肩、颈的这种风情往往是穿上了露肩晚礼服将一头秀高高挽起之后自然流露出来的。然而近夏的女子不必再去羡慕穿晚礼服的女人也不会去在意没有晚宴的日子。因为这种东方女性的典雅与神秘正在日益流行的精工刺绣、密钉珠花流苏民族味十足的肚兜中被表现得淋漓尽致。
用华丽与简约的理念解构服装未来风以全新手法强调民俗是“肚兜”出现的理由。一根细线牵住颈部两条丝带束住细腰小小的肚兜让年轻女孩把美好的青春展现无遗特别是洁白的颈、肩、背让人好生羡慕。更有一些聊少年心的女人在这个夏季把久藏的天真烂漫宣泄在小小肚兜上。
然而肚兜并不能让所有女人锦上添花穿肚兜的女人肩背不能过于厚实也不宜太过瘦削。正如有人调侃的那样：女人的虎背熊腰是男人的噩梦；而只剩两块大肩背骨的女人则有如鸟翅。
肚兜只属于那些胖瘦有度的年轻女性。就肚兜本身而言无论是丝亮蕾丝还是弹性细网都能为其增光添色；水晶珠钻桃色亮片则如点点繁星更使女性热力四射；简约版本的肚兜就是一块牛仔布却又把少女的不羁与硬朗表现得恰到好处；而奇异的花卉及植物图案是最热门的追求再配合同系列的包袋、颈饰、手链、绣鞋、腰带则把民族的风潮推至了顶点。
窈窕而爱美的女性请注意：肚兜那一抹风情……
【历史】
根据中国历史记载它的起源最由可追溯至公元前八一八年《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖皆衷其衵服以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣也可能是后来的肚兜。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而明的。民间亦有一说肚兜起于汉时独身女子因怕被粗鲁汉子欺负所以用布缠胸再以带子系至背后称之为“缚胸”。
明代之后妇女已普遍有使用肚兜的习惯当时叫“兜子”俗称抹胸。是用交料两块斜裁上尖下平而成。清代的抹胸有两种款式一种是短小贴身的缚于胸腹之间俗称“肚兜”。另一种是束于腰腹之间的称为“抹胸肚”。《清稗类钞》记载：“抹胸胸间小衣也一名抹腹又名抹肚；以方尺之布为之紧束前胸以防风寒内侵者俗称兜肚。男女皆有之”。
清代内衣称“肚兜”一般做成菱形。上有带穿时套在颈间腰部另有两条带子束在背后下面呈倒三角形遮过肚脐达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳富贵之家多用金链中等之家多用银链、铜链小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。
【材质】
小孩肚兜的外面用料多为红布成*人多为黑布里子多用白布。由于肚兜是妇女每天穿着的内衣时常需要换洗除了考虑材质、款式的舒适性同时必须做得牢固在织绣工艺上更需要耐搓耐洗以防止脱落。以目前保存的实物来看肚兜的布料以丝品居多正、背面的布料颜色大多一致颜色有白、红、粉红、蓝、浅蓝、浅绿、浅黄、黑等。基本上肚兜的材质、用色与穿者的年龄、身份地位、经济能力和地方习俗文化也有着紧密的关联。一如喜事喜用红彩。老人崇尚朴素故多采用黑色。年轻人或中年妇女挑选各种不同颜色。平民的肚兜面料以白、蓝为基调绣花简雅素净；家境富裕者材料多采用贵重的绸缎绢丝其上更是盘金镶银、描龙绣凤纹样显得斑斓饱满华丽无比。
【造型】
肚兜形状像背心的前襟形状多为正方形或长方形对角设计上角裁去成凹状浅半圆形下角有的呈尖形有的呈圆弧形。
肚兜的造型各地不同基本风格近似一个展开的折扇形（或近似菱形）。其做法是先决定兜围、斜襟、腰角、口袋的尺寸以墨笔将设计图样直接绘在布上。裁成的菱形布片长宽约三十公分下端成圆弧型将颈围的锐角剪去再于两个尖端装上一对花扣以便钩穿金银链条或固定布带子用以系在颈子上。左右两角则用细布带固定并系于腰间。
台湾肚兜因地域的不同在形状与图纹上仍有区别。新竹地区的肚兜下端稍窄呈圆弧形；兰阳地区肚兜下端较宽底部呈平直左右两侧则缩成带状。桃园、苗栗客家的肚兜造型则介于上述两者之间不同的是其肚兜构图讲究饱满、花纹斑斓多为满绣。
除了上述常用的造型外在现存的实物标本中也可见到两种形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方加上一方形护腹片此种形式较常见于中部地区及北部客家庄。
【习俗】
肚兜在婚礼中也有一定的地位。在客家人的婚俗中出嫁时新娘肚兜内藏满各种宝贝每一种均富有深厚的吉祥涵意。内有历书一本桔饼两个冰糖一包小镜一面洋银一圆及铜、银各一个。历书是取押煞之意桔饼则为大吉大利冰糖代表甜和小镜代表光明铜取同心洋银即团圆之意。到了洞房之夜新娘便取出各物并与新郎共食桔饼和冰糖。
在陕西在关中一带肚兜往往伴随着人生礼仪。妇女有喜后母亲和婆家要为快出世的娃娃缝制肚兜。端午节时舅舅要给小外甥送肚兜儿。未过门的媳妇也会给未来的丈夫做肚兜。壮年人到了“过门坎”的年岁也会换上新裹肚儿图个平安；老年人到了“过门坎”的忌年闺女要为老人做裹肚儿祷求长寿。不少地方人死后净身后先给穿裹肚儿再穿寿衣。
【现状】
肚兜是民间的传统内衣。近代由于社会的演变西方机织品的引进城市百姓先改肚兜为衬衫、背心。但时至今天偏僻地带尚有穿肚兜的遗习不过只为幼儿制作为成*人所做的似乎不多见了。
牛皮背饰
居住在喜马拉雁山南麓上门隅地区的中国门巴族妇女无论是白苍苍的老人还是天真烂漫的孩子背后都要披一张完完整整的小牛犊皮作为一种装饰。
背饰的牛皮毛向内而皮板朝处小牛皮的头部各上直抵穿着者的脖子牛尾朝下四肢向两侧伸展。每逢婚礼、节日或迎亲会友一定要换上一张新牛皮就像换新衣一样。
这种背饰既反映了门巴族对牛的原始崇拜同时又记录了妇女在牧业生产中的作用。因为当地的门巴人男子从事狩猎而妇女则自古以来就从事牧业生产是畜牧业的主体。关于这种背披牛皮的习俗门巴族有两个传说：一说是在远古时藏族统治者把门巴人赶到边远地区并惩罚门巴族妇女背一张人皮后来换成了牛皮。第二种说法是唐朝文成公主嫁到西藏后为了避妖辟邪经常背披一张牛皮她曾派人前往上隅播扬佛法还把自己身披的小牛皮送给当地的门巴族妇女。后来门巴族妇女为了纪念文成公主而逐渐形成了这种习俗。
长袍大口裤
长袍多是北方民族的服装大口肥裤则是南方水乡的风采。中国少数民族拉祜族将北方民族服饰的潇洒凝重同南方民族的秀丽典雅融为一体形成了独具特色的长袍大口裤的服式其女装尤见特色。
拉祜族的长袍大口裤这一服饰特色是由历史原因形成的。拉祜族是从北方南迁的民族它的先祖是古代羌人。公元8世纪云南南诏政权崛起拉祜族先民被迫大规模南迁至18世纪前拉祜族大部分迁移到云南澜江流域。因此拉祜族服饰中既保留了南迁之前北方的特点又渗入了南方文化的特色。
拉祜族妇女多着偏襟长袍内穿大口裤。长袍高开衩从腰部开到底部这是青藏高原妇女服饰的特点。而大口裤则是南方民族的常服收紧的腰身宽大的脚角裤脚边的装饰都富有江南水乡的特色别具一格。
梳高头
“梳高头”是中国布依族妇女的头饰也是中国少数民族妇女头饰中工艺最精巧的头饰之一。
布依族的年轻姑娘的“梳高头”是将头绾成“拱桥髻”披向后脑再在髻上由前往后插一支粗如小指、长约1尺5寸的骨签这种骨签在古代用牛骨制成近代是以牛骨为主外面包上银片而现在已演变为纯银打铸的了。骨签既是一种装饰品也是一种防身武器。结婚生子后的妇女改戴银碗。银碗戴在拱形髻末端约重一两碗底铸有一个光芒四射的太阳太阳心镶嵌着两个小扣每个小扣上又吊着一尾小银鱼。银碗小巧玲珑艺术价值较高。进入老年时期的妇女既不用骨签也不用银碗只将头组成拱桥形名曰“戴乜帽”。
无论采用何种装饰拱桥髻都由一块拱形榔树皮搭成榔树皮用一块5尺长的花帽包着两鬓衬配着两块绣花汗帕。包榔树皮的花帕上用红、黄、蓝、青、紫等彩色丝线绣着8尾鱼、4只小乌和一朵八角花。极富民族特色。
银腰带
银腰带是中国傣族妇女的一种重要饰物。它由纯银制成足有一斤重。
傣族女子对银腰带极为珍爱无论何时何地身上都要系着银腰带这不仅因为它是一件美丽的饰物而且它还有着表明自己身份的作用通过它可以表明自己的婚姻状况。
按照傣族人的规矩已婚妇女要把家中的钥匙挂在银腰带上作为标志而腰带上没有挂钥匙的显然就是未婚的女子了。这种区分婚否的标志颇似一些地区在不同的手指上戴戒指来表示自己是订婚、已婚还是独身的方式同时更有民族的特点。