一
提起二胡，便想起这样的一些词语：辛酸、寂寞、哀怨以及流浪、苦楚。二胡，江南的二胡，催生了多少流浪者的心灵。
对于二胡，我一直以为，陈荣利在《流浪的二胡》里对它的定义再恰当不过了：
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪一二胡，江南，流浪的二胡。
二胡之于江南的人们，有着极大的心灵的感应。二胡的旋律，是一种对社会无情的控诉。二胡在它流浪的路途里，风雨的呼唤，坎坷的经历，孤苦的漂泊，并没有使它早早的夭折。而是让它更坚忍的生存，直至扎根于江南的土地，才停止了流浪的脚步。
二
忧郁的思绪，悲愤伤感的流浪者，他注定成了上帝选中的不幸者一瞎子阿炳。一个生于正逢乱世的街头艺人，一个人们习惯用轻藐的称呼他为瞎子的阿炳。
他手拿一把二胡，肩背一把琵琶的，穿着件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在乡村，沿街卖唱。苦难的身世，自幼随父当道士，习音乐，直至双眼失明；坎坷的命运，到处遭人白眼，甚至没有人记起他的名字，却逼使着他用精通的音乐来思考社会和人生，于是一首首充满悲愤和哀怨的曲调从他睿智的大脑中流淌了出来。
阿炳生前为无锡道士，他常慕恋于惠山之泉（被誉为“天下第二泉”）的其月冷泉之境。但失明后的他，生活极尽坎坷，凄凉的遭遇触动了他无奈的心弦，于是注定了《二泉映月》的诞生。他常拉着此曲发泄心中的不平，于凄婉中见悲情，于凄美中见风骨。
余秋雨在《苏东坡突围》中写道，赤壁成全了苏轼，苏轼也成全了赤壁。同样的，当瞎子阿炳选择了二胡，二胡也便成全了他。他们一起流浪，一起寻找着精神的家园。
然而二胡以及瞎子阿炳的流浪，却也注定了是一段不平凡的流浪。没有司马迁“览潇相，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀益广”的畅游大江南北的闲情，也没有李白骑鹿走遍天涯的潇洒，有的只是韩愈单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯的无奈。他们一路流浪，一路遭受着屈辱，但最终在江南停了下来。
三
像二胡一样喜欢流浪的还有三毛。倔强的三毛在她青春的岁月里，带着她的梦想和追求，在沙漠中穿行。
当驼铃的声响慢慢消失，三毛已在大漠黄沙中渐行渐远。她注定了要在那个被文明遗落的撒哈拉漠里，留下自己爱的足迹，她教那里的人用筷子，刷牙。她常说撒哈拉很美，但更美的还是那里淳朴的人们。所以无论如何，三毛要留下来坚强的活着。
同样喜欢流浪的我，曾在《生命里的土地》这样写下：“每个人来到这个世界时，他（她）都会得到一块上帝赐予的土地，那块土地不大也不小，不贫瘠也不肥沃。而且上帝总会对着他们说着同样的一句话：‘孩子呀！土地的命运就靠你去改变了。’”那时我想，我会一直留在我的土地里，努力的开垦，拼命的耕耘。但后来一切都变了，姐姐离开了我，爷爷也离开了我，我开始想去流浪，像二胡一样的流浪。
后来读到裘山山《午后的拉萨：邂逅感动》，我开始很向往拉萨。从她的文字里，我知道了在美丽的拉萨还有这样一个感人的故事：1997年，27岁的德国姑娘萨帕瑞娅，兀着拐杖来到拉萨。那时她已失明20余年，但还是怀着梦想来到了梦中的圣地拉萨。在这里她邂逅保罗，后来他们一起创建了*第一所盲童学校，为了开创向往光明的事业而愿留在拉萨终生。
在这样的午后，看着这样的故事就像听到一个神话。我便也向往拉萨，想要一路流浪，直至脚步踏在了拉萨的土地里，便如二胡，还有三毛一样停止了流浪的脚步。在那美丽的大草原里寻找着我的童心，以及失却已久的感动。
就如作家马原，我愿一生为拉萨歌唱：
雪莲在静静地开放
鹰群凉过，格桑拉美
故乡在星光下旋转
草地上奔跑着阳光
青稞粒粒，酥酒飘香
牧羊姑娘叫醒雪山
我寻寻觅觅的故乡
你摇晃的阳光沐浴我的梦想
你是我梦中打马仰望的天堂
四
其实二胡的流浪是生命的另一种鲜活的姿态。虽然它只是在纤道，乌篷，台门，廊棚，雨巷，石桥，谷场里落脚，没有太多的欢声笑语，没有了养尊处优的高贵，有的只是一把辛酸一把泪的凄凉。但二胡还是走入了江南老百姓的心里，成了他们所喜爱的音乐。
哲人说，其实人生就像游泳，游了一半才知河水的深浅，冷热。前也罢，退也罢，离岸都有一段距离，停下来，只能淹死。是的，二胡在它流浪的路途里，尽管遭尽了冷漠和泪水，但始终没有停止流浪的步伐，而是更顽强的走着，直至到了江南。二胡，流浪的二胡让我们学会了该更坚忍的追求理想，勇敢的走完人生。
是的，二胡流浪的足迹已随岁月的流逝，在那一脉斜阳的映照随风远逝。但二胡并没有离我们而去，作为中国民族乐器中最富表现里和最为普及的乐器之一，它将生生不息地扎根于江南，直至世界的每一个角落。
二胡人生，流浪而不屈的一生。