最初开始对生命的思索是源于若干年前读过的一篇文章，至今仍记得文章内容为：世界上什么力量最大？有人说是狮子；有人说是大象；居然有人说是变形金刚；而答案却是一粒种子。当时心灵便被震慑住了：种子的力量果真那么神奇吗？
从那时起，便对生命产生一种朦朦胧胧的敬意。远远望见一株小草或在岩缝中挣扎的种子，便莫名地激动、振奋，感觉到一种蓬蓬**的力量。或许那是出于孩子般的怜爱与关切。
再后来，对生命诠释更确切的，是在一个绿茵草坪上，偶然看见大团大团的蒲公英，在风的托起下，一路轻扬一路漫游，那么多，密密集集，又那么坦然那么惬意，仿佛只有这种飘泊才最能展示生命力。或许不久之后，还有一些会落在贫瘠的荒漠、狭冷寂寥的岩缝；也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子成活，但造物者却乐于做这惊心动魄的壮举。
那一次我真的看到了，满心感到一种折服，一种无以名状的敬畏。那伞状的种子在心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不为生命豪华的、不计成本的投资所感动。
我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我的小圈子，因为我明白：她那深深地渴望着圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。尊敬生命，在物质和精神两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。
于是我决定记述一些关于人与自然的事实，这毕竟是一段不该被遗忘的历史。
那是一个刀耕火种的年代，人们为生存而奔波，但灵魂却与自然相通，显现出大海一样蔚蓝透明的颜色。拥有纯净灵魂的人类建立起了一个个诗人的国度，用自己全部的智慧去讴歌自然：人们赞美着唤醒大地的春神，赞美着呼风唤雨的龙王，赞美着一花一草中的精灵。自然母亲爱护着这些纯真可爱的幼子，并微笑着送给他们青山绿水和如镜的蓝天。
然而，孩子终究是会长大的。“工业革命”机器的轰鸣声如雷鸣电闪般劈开了大地，人类的文明开出了灿烂的花，大自然的噩梦也由此开始。跨入工业文明时代的人们开始嘲笑着自己“孩提”时的愚蠢，他们笑着抛弃了田园牧歌般的生活，建起了钢筋城堡，用混凝土和管件覆盖了诗意的大地。他们撕扯下森林的外衣，用皮靴践踏着那些沉默了万年的大地。他们无比自豪地看着自己的科学征服的自然，并像所有处在叛逆期的孩子一样，陶醉在这种忤逆的*里。
象征着人类智慧的科学在发展，人们的生活变得舒适而安全，人们对于自然的美好幻想却被无情地摧残。人类把自然肢解成分子和原子去分析，用定量和公式去诠释。于是，人类自认为自然已不再神秘，不再值得去膜拜，曾经的“敬”与“畏”也荡然无存。自然已经灵肉俱残，形神俱毁。忘记了对自然的敬畏，人类在物欲横流的社会中迷失了。自然的大门也永远地关闭了。从此，人们再也无法读到自然的智慧，只能在痛苦中孤独地跋涉。
人类泯灭良心背叛爱情与友谊时，没有看到天鹅对爱侣献出一世的忠诚；龙舌兰25年才开一次花，在选择了一生一次的“恋爱”后立即香消玉殒；野牛为了同伴的生存可以主动把自己送入狮口。人类在不珍惜生命、畏惧生活的时候，没有看到一花一草正为了生存，努力地承接着阳光雨露；飞禽走兽为了生存，把每一餐都当作生死攸关的神圣仪式。自然中的每一种生命历程其实都值得人类去敬畏，自然的智慧其实无处不在，只是人类那双被自负蒙蔽的双眼无法发现，也不愿发现。
然而人类最终疲惫了----物质享乐的尽头只有心灵的荒土。当人类想要回归自然、寻找家园时，却只看到了沙砾与废墟。人类再一次被自然折服了，在经历了如此漫长的轮回之后，终于伏在大自然脚下。人本是自然的孩子，人类在伤害自然的同时，难道不正是在伤害着那个自然性的自己吗？
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的大众。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的，也便是自己。
后记：对于人性，道德上的真正考验，根本性的考验，在于如何对待那些需要他怜悯的动物。然而在这方面，人类已经遭到了根本性的溃败，这溃败是如此地彻底，其他所有的败坏都由此而滋生。